人的讀后感。

有沒(méi)有值得我們參考的作品讀后感？在閱讀了作者寫(xiě)的作品后，讓人讀了以后讓人眼前一亮。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們一定要聯(lián)系生活實(shí)際。下面由讀書(shū)筆記吧小編幫大家編輯的《關(guān)于人的讀后感》，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

關(guān)于人的讀后感 篇1

《人的教育》一書(shū)是一本著名的教育論著，作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。

《人的教育》就是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。

因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”對(duì)于這句話中的觀點(diǎn)我覺(jué)得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學(xué)生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。

與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對(duì)于這一點(diǎn)，我想也就是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí)，要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，以人為本因材施教，保護(hù)兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)該教什么這段選文中，福祿培爾認(rèn)為，對(duì)于兒童來(lái)講，學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育生活的主要時(shí)期。他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去熟悉面對(duì)著他的一個(gè)外部世界。因此，教育這樣當(dāng)把兒童作為一個(gè)人，不就僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身，而且教給他與該學(xué)習(xí)對(duì)象有感知識(shí)。通過(guò)十幾年的教學(xué)的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，我們就應(yīng)該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開(kāi)創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話平臺(tái)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠(chéng)和諧。

語(yǔ)文絕對(duì)不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨(dú)特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次獨(dú)立的思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂一道幸福成長(zhǎng)，那才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。

努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺(jué)，我這樣提醒自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺(jué)，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富。”

關(guān)于人的讀后感 篇2

《人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書(shū)的作者是福祿培爾，他是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，也是近代學(xué)前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”。《人的教育》是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的著作。在書(shū)中，福祿培爾提倡教育要順應(yīng)兒童的天性，反對(duì)壓制兒童的發(fā)展和強(qiáng)制性教育，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性，還強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。

福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應(yīng)自然。他主張讓兒童在最早期的時(shí)候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”福祿培爾拿了身邊的小事園丁修剪葡萄園這件事來(lái)當(dāng)做例子：“葡萄藤應(yīng)該定期被修剪，但是修剪了之后不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”這句話很值得我們?nèi)ド钏嫉摹．?dāng)一名教育工作者，我們教育學(xué)生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細(xì)心耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性的教育和壓制孩子！對(duì)于這一點(diǎn)，作者還看到了兒童的個(gè)性發(fā)展，一定要去順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此在以后的教學(xué)過(guò)程中我們要注意這一點(diǎn)。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對(duì)于這一點(diǎn)我想也就是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí)，一定要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護(hù)好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

在書(shū)中提到福祿培爾認(rèn)為，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)的話，兒童學(xué)校教育的主要時(shí)期是學(xué)生期，他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去感受著他的另一個(gè)外部世界。因此，教育是把兒童作為一個(gè)人，不僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身，而且教給他學(xué)習(xí)的對(duì)象有感知識(shí)。通過(guò)十幾年的教學(xué)探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，就應(yīng)該做到放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開(kāi)創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話平臺(tái)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種能和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠(chéng)和諧。語(yǔ)文這門學(xué)科絕對(duì)不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要學(xué)生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨(dú)特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次次獨(dú)立思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多。對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)能使教師和學(xué)生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂上一起幸福成長(zhǎng)，這樣才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。

努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺(jué)--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺(jué)，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富。”

關(guān)于人的讀后感 篇3

《論人的成長(zhǎng)》是美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯關(guān)于心理學(xué)的一部著作，全書(shū)分為四個(gè)部分，從個(gè)人到團(tuán)體，從眼下到未來(lái)，論述了羅杰斯的看法和觀點(diǎn)。

在文中，羅杰斯經(jīng)常坦承自己的各種想法和隱私，有時(shí)到了令人驚訝的地步。比如，妻子生病后夫妻關(guān)系的疏遠(yuǎn)。這種坦誠(chéng)能迅速拉近人與人的關(guān)系，獲得別人的好感，是羅杰斯最厲害的殺手锏。這就好像一個(gè)人對(duì)你全不防備，你有什么必要與之為敵呢？羅杰斯秉持的一個(gè)觀點(diǎn)就是人與人之間應(yīng)該有交流，坦誠(chéng)相待，只要做到最基本的信賴和交流就能解決很多問(wèn)題。而這份坦誠(chéng)是他貫徹這個(gè)觀點(diǎn)的最好利器。現(xiàn)代人最大的心理問(wèn)題是冷漠與隔閡，所以羅杰斯取得那么大的成功絕非僥幸。按說(shuō)心理學(xué)實(shí)踐是一種個(gè)人對(duì)個(gè)人的活動(dòng)，但是羅杰斯的工作越作越出色，在后期能夠組織不同國(guó)家、參加人數(shù)多達(dá)幾百人的活動(dòng)，仍然能夠讓所有人都感受到有所收獲，實(shí)屬不易。

這本書(shū)還對(duì)人本主義在教育，企業(yè)，政治領(lǐng)域的推廣應(yīng)用也有精彩的闡述和預(yù)言。比如以人為中心的教育，教育者不再是一個(gè)灌輸知識(shí)的人，而轉(zhuǎn)變成資源提供者，一個(gè)完整的人的榜樣，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是以學(xué)習(xí)者自己的內(nèi)心需要為中心的。對(duì)于教育領(lǐng)域內(nèi)容，羅杰斯也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。他反對(duì)“脖子以上的學(xué)習(xí)”，而提倡“完整的人的學(xué)習(xí)”，既有認(rèn)知的成分，又有感受的成分，更需要有經(jīng)驗(yàn)的成分——謹(jǐn)慎、自我修養(yǎng)、自信等等。這一點(diǎn)是非常重要的，教育在兒童人格形成的過(guò)程中扮演著重要的角色，教師秉承什么樣的教育理念，對(duì)教育成果有著舉足輕重的作用，因此羅杰斯在書(shū)中提出了教師培訓(xùn)的意義，體現(xiàn)了他對(duì)于人特別是對(duì)于兒童的最初關(guān)懷，也從人性的角度啟示我們重新審視兒童的本性與潛能、需要與自我實(shí)現(xiàn)，以及早期教育活動(dòng)的開(kāi)展等問(wèn)題。

通過(guò)對(duì)《論人的成長(zhǎng)》閱讀，回顧了自己一路走來(lái)的歷程，找到了讓自己不快樂(lè)不幸福，總是錯(cuò)過(guò)，總是得不到自己真正想要的，就算是值得高興的事情也沒(méi)有感覺(jué)的原因，我想我知道了，原來(lái)我有著孤獨(dú)的模樣，要改變這一現(xiàn)狀，我想是要培養(yǎng)獨(dú)立的自我，用真實(shí)的自己和這個(gè)世界溝通，尊重自己的感受和經(jīng)驗(yàn)去面對(duì)生活，不斷調(diào)整情緒和心態(tài)，做不孤獨(dú)的自我。（魏張紅）

關(guān)于人的讀后感 篇4

一個(gè)人的朝圣的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：忘記了以前曾經(jīng)看過(guò)一本叫什么的游記了，女主角因?yàn)楹蜕類?ài)的男子分手，一個(gè)人在深夜坐上了航班飛往世界各地，回來(lái)的時(shí)候，帶著一顆飽滿的心，那些愛(ài)過(guò)糾纏過(guò)的傷口也在旅途中得以治愈。行走大概先天就有這樣的功用，當(dāng)你把腳扎扎實(shí)實(shí)的放在土地上的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)充滿了新鮮、充實(shí)和感激。在路上的日子，看著、想著，在造物主的面前，或許人真的能夠想開(kāi)，那些愛(ài)啊不愛(ài)的情感，其實(shí)都不算什么。《一個(gè)人的朝圣》是一個(gè)女子為愛(ài)上路的游記。起初是因?yàn)樗龕?ài)上了一個(gè)人，愛(ài)上的那個(gè)人消失在這片熱土上。她要，走上這片土地，感受愛(ài)人曾經(jīng)感受的一切，只為和那個(gè)天人永隔的愛(ài)人在這片熱土相遇。這是和以前太多的游記不同的地方，所以，陳曉玲的一路，風(fēng)景美則美矣，但是卻擺不脫傷感。當(dāng)旅行帶著愛(ài)的使命，或許，這一路是解脫但是卻并不輕松。真心喜歡這個(gè)女子拍下的照片，每一張都有她的靈魂，也許是因?yàn)闉閻?ài)上路，每一張照片背后好像都有一雙眼睛在觀看在贊同。木里云霧彌漫的寺廟，央邁勇奇秀的雪山，利加咀的參天古木，瀘沽湖的浩渺恬淡……一個(gè)有故事的女人帶著怎么樣的心情和眼睛在這一路收獲了怎么樣的風(fēng)景啊。有生之年，一定要為自己朝圣一次。不為愛(ài)情，只為在旅途中找到那個(gè)真的自我……

關(guān)于人的讀后感 篇5

書(shū)中親人離開(kāi)的那一天，我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。他們會(huì)千方百計(jì)地出現(xiàn)在你身邊，就算僅僅以紙片般單薄的形式存在。

《我的紙片人爸爸》講述了一個(gè)13歲的叛逆少年魏明治被媽媽送到大山深處體驗(yàn)生活、磨煉心智。其間爸爸突然離世，令明治孤獨(dú)迷茫、無(wú)所適從。在晚上，只要明治撕下一張床頭的畫(huà)紙，他的爸爸就會(huì)出現(xiàn)來(lái)陪伴他，但僅僅是紙片人而已，直到畫(huà)紙撕完，他爸爸就永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。明治看到與他同齡的蠶蠶，無(wú)論生活環(huán)境多么艱難，依然努力地生活，漸漸心理發(fā)生了改變。這本書(shū)語(yǔ)言真摯感人，情節(jié)扣人心弦，在似真似幻的故事中傳遞愛(ài)的'真諦。

讀完這本書(shū)，我懂得了親人是我們的港灣，他們一直守護(hù)著我們。小時(shí)候，我們可能并不理解父母的愛(ài)，跟父母鬧脾氣，把自己的任性在父母面前毫無(wú)保留地釋放，不知道父母在背后為我們的付出。直到長(zhǎng)大オ漸漸懂得父母這么多年的苦心。冬天的被子總是有股太陽(yáng)的味道，保溫杯中的水總是不燙不涼剛剛好，一回家總有切好的水果擺在桌上……父母的愛(ài)總在不經(jīng)意間溫暖著我們。我們不要等他們離俊—會(huì)后悔，才會(huì)想起善待他們，才會(huì)流露出內(nèi)心的痛苦與不舍。

生活中，也有許多孩子甚至已經(jīng)早早地失去了父母，不得不用他們自己的力量撐起一個(gè)家，自己種地，自己掙錢，自己上學(xué)、自己照顧自己。不像此時(shí)此刻的我們，在空調(diào)房里，享受著父母的關(guān)心，吃著零食，看著電視，認(rèn)為這一切都是理所當(dāng)然的。我們從來(lái)沒(méi)想過(guò)他們何時(shí)會(huì)離開(kāi)，甚至無(wú)視他們的關(guān)心。

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”父母終究還是會(huì)老去，不要等到他們離開(kāi)的那一刻，我們才會(huì)醒悟，請(qǐng)珍惜和父母相處的時(shí)光。

關(guān)于人的讀后感 篇6

最近，我讀了一本新書(shū)，名叫《一個(gè)人的村莊》。它是一本具有80篇美文的散文集。作者劉亮程通過(guò)細(xì)膩的筆觸向我們展現(xiàn)了他兒時(shí)生活在黃沙梁的許多故事，故事的主人公大多是村里的人和牲口，花草樹(shù)木，甚至幾只小蟲(chóng)與老鼠間，也走進(jìn)了我們的視野。儼然一個(gè)多彩的鄉(xiāng)村大世界。

劉亮程的那么文章，并不那么華麗，也沒(méi)有過(guò)多的修飾，散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字里還透著各種各樣的人生哲理。我的心仿佛也跟著作者，來(lái)到了黃沙梁，隨他一起看那里的生老病死、春耕秋收；隨他一起聽(tīng)鳥(niǎo)的耳語(yǔ)、蟲(chóng)的呢喃。他告訴我們，懷著感激之心看這萬(wàn)物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這世界的美麗。

《一個(gè)人的村莊》中，令我印象最深的是這一句：“靠近我的兩朵（花），一朵面朝我張開(kāi)薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳。另一朵則扭頭掩面，仍不能遮住笑顏。我也禁不住笑了起來(lái)，先是微笑，繼而哈哈大笑。”是啊，對(duì)一朵花露出笑容，為一片新葉歡欣激動(dòng)，這是多么美好的事。

《一個(gè)人的村莊》沒(méi)有華麗的彩衣，沒(méi)有絢爛的外表，只有樸素的語(yǔ)言和濃濃的戀鄉(xiāng)情緒，卻打動(dòng)了我的心靈。雙手捧著這本書(shū)，心情享受它。仿佛有一抹麥香，由遠(yuǎn)而近緩緩送來(lái)。

關(guān)于人的讀后感 篇7

剛讀《嫌疑人X的獻(xiàn)身》，就覺(jué)得這部推理小說(shuō)和其他偵探小說(shuō)有很大不同。在一開(kāi)始，我們就可以知道兇手是誰(shuí)，但是真正讓我們?nèi)ふ业氖橇硪粋€(gè)真相——兇手的不在場(chǎng)證明。在故事中，我們可以看到兩個(gè)天才的對(duì)決，一個(gè)是物理學(xué)教授湯川學(xué)，一個(gè)是數(shù)學(xué)家石神，他們?cè)缭诖髮W(xué)時(shí)代就認(rèn)識(shí)，彼此的相同性格使他們兮兮相惜。石神為了保護(hù)鄰居靖子，不惜為她隱瞞她殺前夫真相（她也是被逼無(wú)奈的）。石神替靖子母女安排好一切細(xì)節(jié)，以應(yīng)對(duì)警察的詢問(wèn)。但在偶然間，湯川學(xué)找石神來(lái)敘舊，而湯川學(xué)正好在協(xié)助警察調(diào)察，慢慢他開(kāi)始懷疑石神。真相慢慢浮出水面，湯川學(xué)知道了事件的真相，石神最終亮出了他的王牌——自首。他承認(rèn)人是他殺的，說(shuō)出殺人的細(xì)節(jié)，在警察看來(lái)這合情合理，符合邏輯，可是在湯川學(xué)看來(lái)，這正是石神的圈套。石神為了保護(hù)靖子她們，竟又犯下另一起命案，把死者身份調(diào)換，這樣一來(lái)殺人時(shí)間就變了，靖子有了不在場(chǎng)證明，這樣一來(lái)，警察就調(diào)查錯(cuò)了方向。湯川學(xué)雖識(shí)破了詭計(jì)，但他沒(méi)有證據(jù)，他把真相告訴靖子（當(dāng)時(shí)石神把自己如何處理的過(guò)程沒(méi)有告訴她）,利用靖子內(nèi)心的脆弱，逼她去自首，說(shuō)出真相。

最后靖子和石神在牢里相遇，此時(shí)石神覺(jué)得自己一切都是徒勞，石神抱著頭嘶吼，似是要嘔出靈魂~~~~~~~~~

當(dāng)我讀完，我覺(jué)得這就是個(gè)悲劇。我有點(diǎn)同情石神了，他只是為了曾給過(guò)他活下信念的母女報(bào)答，不惜犯下另一樁命案，到頭確是徒勞。對(duì)于湯川學(xué)，我也有一點(diǎn)憎惡，我想他不會(huì)不明白石神的苦心，而他卻逼靖子自首，這無(wú)疑加重了他好友的痛苦，難道他一點(diǎn)就不同情靖子母女倆嗎？還有那幫警察，好像一開(kāi)始就認(rèn)定靖子時(shí)兇手，對(duì)她糾纏不放，可是明明靖子的不在場(chǎng)證明是正確的，那幫警察難道就這么傻？談到石神，我又有了一點(diǎn)欣慰，他終于可以安下心來(lái)解決他的數(shù)學(xué)難題了，他再也不用為世俗的事而失望。他對(duì)靖子的愛(ài)是純粹的，但在最后他自首前，卻真誠(chéng)祝福靖子和工藤先生（故事中喜歡靖子）。雖然從法律的角度來(lái)講石神的做法是錯(cuò)誤的，但從人性來(lái)講他卻帶給了我們感動(dòng)。

故事用東野圭吾本人的話總結(jié)：這是他所能想出的最純粹的愛(ài)情，和最好的詭計(jì)！

關(guān)于人的讀后感 篇8

《嫌疑人的告白》，我手中緊緊攥著這本已經(jīng)讀完的書(shū)，卻覺(jué)得與以往不一般，這本著作帶給我的沖擊，久久難以回過(guò)神。

其實(shí)這本書(shū)是我媽媽替我買回的，我最開(kāi)始時(shí)并不知道它的存在，甚至在第一次與它會(huì)面時(shí)感到疑惑媽媽從哪里買到的？怎么會(huì)知道這本書(shū)？但是多年的讀書(shū)生活讓我明白：對(duì)任何一本書(shū)不屑一顧，都是極大的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)槊恳槐緯?shū)都是每一個(gè)作家嘔心瀝血，修改了上百次的成品。我開(kāi)始了閱讀

小說(shuō)內(nèi)容很簡(jiǎn)單明白：小說(shuō)家余洋有一個(gè)特殊的哥哥，后來(lái)意外與富家養(yǎng)女程燁相愛(ài)，可無(wú)奈于程燁哥哥程誠(chéng)的壓力，最終被迫分手，就在這時(shí)，程誠(chéng)被害，而余洋小說(shuō)里描繪的犯罪手段竟然在現(xiàn)實(shí)中重現(xiàn)

我花了三天時(shí)間，將它看了一遍又一遍。同為推理，和東野圭吾的推理小說(shuō)不同，它的推理部分少之又少，更多地是描寫(xiě)纏綿悱惻的愛(ài)情，至誠(chéng)至深的親情，和不離不棄的友情。帶給我極大的震撼，帶給我無(wú)限溫暖和感動(dòng)。余洋對(duì)程燁的專情，余洋對(duì)余海的守護(hù)，林毅對(duì)余洋的忠誠(chéng)，程燁對(duì)余洋的犧牲，無(wú)疑在申訴：動(dòng)畫(huà)片很幽默，也很深刻。奧特曼打怪獸，也許會(huì)失敗，但是不會(huì)一直失敗；海綿寶寶中的痞老板也許很壞，但是他也有感情，也會(huì)很善良這些都反襯著我們的現(xiàn)實(shí)世界：也許世界上有像程誠(chéng)那樣死有余辜的惡人，可是善良的人永遠(yuǎn)不比惡人少，光明永遠(yuǎn)會(huì)戰(zhàn)勝黑暗，正義永遠(yuǎn)會(huì)戰(zhàn)勝邪惡！讀了這本書(shū)，我明白了何為邪惡，何為善良；我學(xué)會(huì)了如何愛(ài)，如何守護(hù)；我懂得了犧牲，也懂得了舍棄，懂得了忠誠(chéng)，也懂得了坦誠(chéng)。最重要的是：我學(xué)會(huì)了彌補(bǔ)。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，每個(gè)人都有不為人知的一面，有些人選擇了忘卻，而有些人選擇了補(bǔ)救，其實(shí)，時(shí)間不是治愈傷口的良藥，忙碌也不是，能治愈傷口的，是親手糾正以前的錯(cuò)誤，并填補(bǔ)從前的遺憾。

愿讀過(guò)此書(shū)的人，不再有遺憾。

關(guān)于人的讀后感 篇9

這個(gè)假期我讀了幾本書(shū)，我最喜歡其中一本，《皮皮魯和教室里的隱形人》，我發(fā)現(xiàn)作者寫(xiě)的這一系列的小說(shuō)都跟科幻有關(guān)。

讀了這本小說(shuō)，就像有一個(gè)人陪伴著我，那就是皮皮魯。

皮皮魯出生在一個(gè)貴族家庭，他的爸爸叫做皮威，當(dāng)司機(jī)的；媽媽叫魯威，當(dāng)護(hù)士的；皮皮魯還有一個(gè)可愛(ài)的妹妹叫魯西西，上小學(xué)二年級(jí)。

聽(tīng)聽(tīng)書(shū)里講的故事吧：老師說(shuō)明天是全國(guó)愛(ài)牙日，明天你們就把自己用的牙具帶來(lái)。第二天，全班同學(xué)把牙具都帶來(lái)了，老師檢查到魯西西的時(shí)候，牙膏卻沒(méi)有了，他叫魯西西站著，她又接著往下問(wèn)別的同學(xué)，下面的同學(xué)也口口聲聲說(shuō)自己的牙膏沒(méi)有了。魯西西看到老師的兜里鼓鼓的，他告訴老師，老師一摸，兜里有一個(gè)小方紙盒，里面有一支皮皮魯牌牙膏。老師再翻講桌，嚇了一跳，抽屜里全是皮皮魯牌牙膏，他數(shù)了一下牙膏的數(shù)量正好等于站起來(lái)同學(xué)的個(gè)數(shù)，老師認(rèn)為這是惡作劇，說(shuō)，這是誰(shuí)干的，下課到我辦公室來(lái)。結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人到老師辦公室。

一天，靳航的文具盒升到了空中，隱形人說(shuō)，朋友你好！誰(shuí)？我是隱形人，我想和你交朋友。

就這樣，全班都認(rèn)識(shí)了隱形人，都是好朋友，寸步不離。有一天，老師問(wèn)隱形人牙膏事件是不是你做的，隱形人不好意思的回答說(shuō)是。神不知，鬼不覺(jué)的校長(zhǎng)知道了這件事了，一天，校長(zhǎng)從窗戶看見(jiàn)六（1）班的學(xué)生形態(tài)各異，老師旁邊還有一個(gè)懸空的舒克貝塔棒球帽。這事，校長(zhǎng)看見(jiàn)了，下了一大跳他沒(méi)敢追問(wèn)下去。

這就是發(fā)生在六（1）班的故事，人和隱形人的故事。