議論文高分作文開頭與結尾
發(fā)表時間：2025-09-15議論文高分作文開頭與結尾17篇。
相信大家都不可避免地接觸過作文，尤其是邏輯嚴密的議論文。這種型式的文章以理服人。以下是小編整理的關于高分議論文開頭與結尾的建議，歡迎閱讀，并希望對大家有所幫助。
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蔚藍的天空，白云依舊;狂怒的海浪，礁石依舊;紛擾的人群，我心依舊。或許經(jīng)歷了太多的苦難，面對遠方，我們開始選擇沉默;也許有太多刻骨銘心的挫折，我們曾經(jīng)的夢想似乎已成了空中樓閣;抑或是這世間繁華太多，我們曾經(jīng)堅定的心也不再永恒。面對浮躁喧囂的社會，面對這物欲橫流的人世，有一種行為叫做堅守，堅守自我。它是人生的意志和智慧所在，是人立于天地之間最后一份責任所在。
堅守自我是對人生理想追求不止的彰顯。它來源于對自我生命的信任，對人生旅途的泰然。曾經(jīng)聽到過一句令人心靈為之一顫的話：“全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝！”全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸園。在紛亂和世俗中，堅守注定著孤獨，這種孤獨的心境無需與人共享，只能獨自品味，獨自詮釋，獨自堅守。喜歡蘇東坡，因為那份“一一煙任平生”的放達與灑脫，因為他“揀盡寒枝不可棲”的超然曠達，因為他“唯愿孩兒愚且魯”的憤世疾俗，正是因為這些，他才會如此頑強地生活和寫作，他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿坎坷和磨難的一生中，他堅守信了自己，他的人生也在堅守中升華。堅守自我，其實就是守住那些不能放棄的追求，守住對人生價值的認可，而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念。
堅守自我是一種透徹人生的智慧。在人生的榮譽和光環(huán)之下，我們需要堅守自我。如果說成功這前的堅守是意志的體現(xiàn)的話，那么成功之后的堅守則是智慧的象征。翻開厚重的中國歷史，有多少始儉終奢的例子，晉武帝、李自成、洪秀全，還有建國初期的劉青山、張子善。當然還有最令人嘆惋的唐玄宗，初期他勵精圖治，求賢若渴，創(chuàng)造了令后人不限神往的“開元盛世”，然后后期他的驕奢淫逸，寵幸楊貴妃，沉于聲色，最終又讓那個時代的輝煌永遠只是回憶，個人的悲劇成了民族的悲劇，個人的錯誤成了時代的悲哀。魏征曾曰：“善始者始繁，克終者蓋寡。”正是說的.這樣的道理。他們的事實無一不驗證著一個樸實的真理：始終如一地堅守自己，需要一份人生的智慧，唯其如此，才能使自己無愧于生命。
堅守自我是一種高尚的人生境界。有一個很久以前的故事，在那個知青普遍下鄉(xiāng)的年代，他也被命運之車送到了東北蠻荒之帶，在物質和精神都極度貧乏的條件下，許多人都選擇了偷、搶。唯有他，堅守著道德的底線，堅守著做人的基本原則，在冬天食物缺乏的情況下，他獨自啃著草根，飲著冰雪。最后，當他終于得以歸來的時候，有人問他為什么獨自忍受，他說：“我沒有忘記，我與他們不同，我是一個讀過書的人。”“腹有詩書氣自華，”說的并非僅僅是外在的才華，而是那種內斂的氣質素養(yǎng)和人格，能夠堅守自我確實是種能得的人生境界，它能超脫于世俗，傲然于天地之間。喜歡讀莊子，尤其是他那執(zhí)著的堅守，他甘愿做一棵守護月亮的樹，甘愿“曳尾于途泥，”為的是守護心靈的純凈。這也許是他為什么比普通人領悟得更多，更深的原因吧。
堅守自我，守住我們心中的天堂，人生因堅守而閃亮異常！
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或贊揚，或嘲笑，在贊揚中迷失自己，在嘲笑中放棄自己。這是許多人都經(jīng)歷過的，但我們不能沉淪，要堅守自己最初的目標。
記得六年級的時候，一年一度的運動會報名開始了，我滿懷信心的報了八百米。但同學們聽說了這件事以后，一個個都嗤之以鼻：“切，就你這么小個子，還想去參加運動會？絕對是倒數(shù)第一，就別浪費這么一個名額還給我們班丟臉了。”“就是就是，要是我的話，寧愿當拉拉隊呢！”
我看著他們嘲諷的`笑和高傲的姿態(tài)，勝負欲一下子被點燃了。我信心滿滿地對他們說：“我一定會獲得名次的，你們別門縫里看人——把人看扁了。”但他們都不以為然。
我下定了決心，從此開始了“魔鬼訓練”。我每天放學后在操場上跑五圈——為了鍛煉自己的意志。我每每都有想放棄的念頭，但是都被我的勝負欲抑制下去了。
運動會終于來了，我穿上運動鞋和運動服，在場上摩拳擦掌。我看向場邊的同學，他們一副等著看好戲的樣子看著我。我在心里冷笑了一下——等下有你們好看的。
“預備！各就各位！”“嘭！”隨著裁判一聲令下，一個個選手離弦的箭一般飛射出去。但最顯眼的就是我了。我沒有和他們爭，而是慢悠悠地跑著。我似乎可以理解同學他們此時的心情，可惜他們的愿望落空了。
我努力地調整自己的呼吸，一個一個的超過他們。隨著時間一分一秒地流逝，我也漸漸向冠軍的寶座邁進。最后口哨聲響起，果然——我通過這段時間的魔鬼訓練成功獲得了第一！那些嘲笑我的同學此時都恨不得找個洞鉆進去。
我忽然想到了牛頓。牛頓小時候被鄰居認為先天智障，甚至連他的老師都這么認為，但最后他成為了偉大的物理學家。
堅守自己最初的夢想和目標，不被外界因素所動搖，這就是成功的秘訣。
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"從沙城暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時的你。這是村上春樹在《海邊的卡夫卡》中寫到的一句話。
人生中的苦難總是在不經(jīng)意間降臨，我們不能逃避，也無法逃避。
高士其是一位著名的科普學家，在國外留學時的他在一次實驗中意外地打破了一個裝有腦炎過濾性病毒的玻璃瓶。病毒不慎侵入了他的小腦，留下了身體致殘的禍根。
飽受病毒摧殘的他難道就從此一蹶不振？不，他沒有。雖然他日夜被病毒折磨，但他依然堅持學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程。隨著病情的加深，回國后的高士其已經(jīng)半癱，說話和行動都十分困難，到后期甚至連睜眼和閉眼都需人幫助。
人們都會想，病成這樣了豈不是同廢人一樣，還能有什么作為呢？但高士其卻在這樣痛苦的狀態(tài)下，前后寫成了100多萬字的作品。這怎能不叫人感嘆呢？
正如余世存所言："苦難是人生的必由之路，我們唯一需要記取的，是能否配得上所受的這些苦難。苦難并不可怕，可怕的是他并沒有給你前進的動力，成為你成功的奠基，而是成為將你拖入深淵的沼澤。高士其的苦難并沒有將他打倒，而是成為了他前進的腳踏石，這才算配得上它所受的苦難。
苦難對于失敗者而言，只是不堪回首的過去；而于成功者而言，卻是磨礪自我的珍憶。歷經(jīng)苦難，焉知非福？憶往昔，司馬遷忍辱負重，寫下流傳千古的《史記》；車胤囊螢夜讀，成為國家重臣；勾踐臥薪嘗膽，一雪前恥看今朝，史鐵生雙腿殘疾，作品震驚文壇；克雷蒂為矯正口吃磨破口舌，終任兩屆總理
不能殺死你的，最終都會使你更強大。顯然，苦難并沒有讓他們挫敗停滯，而是使他們的意志更加堅定，敢于面對一切，愈戰(zhàn)愈強。
困難與折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。當我們經(jīng)歷過錘子的擊打后，如何面對它的態(tài)度，便是能否鍛成鋼刀的關鍵。
當我們把苦難當作涅槃重生燒不盡的蓬勃野草，當做泥濘濕冷沼澤上的絢麗星空，一切的苦難只不過是苦盡甘來后的美好。而我們自己，也終將不再是踏入沙塵暴時那個迷茫膽怯的身影。
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苦難是什么呢?沮喪說：“苦難是無窮無盡的煩惱，失敗說：“苦難是擊倒后的眩暈;”懦弱說：“苦難是充滿坎坷的道路。”而我要說：“苦難是一筆寶貴的財富，生活需要苦難!”
人的一生是不可能一帆風順的，屠格涅夫曾經(jīng)說過：“你想成為幸福的人嗎?那么，請先學會吃苦。”我認為，這里的“苦”是苦難，“吃”就是要去面對苦難。生活是不能沒有苦難的，不經(jīng)歷苦難的樹永遠不能成材;不經(jīng)歷苦難的鳥永遠不能征服天空;不經(jīng)歷苦難的人生又如何發(fā)揮出自身的價值呢?
生活需要苦難。小時候，我看見媽媽買了一盆花。我很喜歡，它嬌小玲瓏，讓人愛不釋手。忽然有一天傍晚，烏云密布，仿佛要把大地的一切吞噬，不久，豆大的雨點砸了下來，在屋檐上，池塘里，奏出激昂的樂章，雨點越來越密，把天地籠罩在牢籠之中，被禁錮的人們壓得喘不過氣來，瞬時間天昏地暗。這時我想，完了，那盆花那么弱不禁風，肯定會死掉。第二天，我有去看那盆花，我驚訝極了，它在接受了風雨的洗禮后，更加的嬌艷欲滴，在暴風雨的夜晚，它以它嬌嫩的身軀頑強地與風雨斗爭。這場風雨令花倍盡苦難，花卻更加美麗。
烏云遮住了晴空，秋風吹落了枯葉，寒冷冰封了大地。而苦難將我們變成陽光，射穿烏云的禁錮，將我們變成春風，吹醒了枯樹的生機，將我們變成小草，鉆破了大地的寂靜……
有句俗話說得好：“玉不琢，不成器。”不經(jīng)歷苦難，怎么能成材呢?只有經(jīng)歷了“山重水復疑無路”的困惑，才有“柳暗花明又一村”的開闊;只有經(jīng)歷了“會當臨絕頂”的艱辛，才有“一覽眾山小”的豪邁。只有經(jīng)歷了苦難，人生能才更加富有意義。
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一枝清荷，花開一季，心香一生，一歲一枯榮的只是荷的枝葉，永遠不死的是荷的風骨。——題記
楓葉的搖落，是一種火焰的墜落，有悲壯之感；梧桐的飄零，颯颯于風中雨中，令人萌生感動；夕陽的墜落，是一種輕松的墜落，它撫起了明日的朝陽。雖說，這些瞬間的景色讓人感到一絲凄涼，但它們散發(fā)的短暫光芒何嘗不是一種絕美。
美，我們追求它是自然的，而并非刻意的裝飾；大自然的美景，誰人不愛，又有誰可以掩蓋它的風采，朝霞晚霞、日出日落、潮起潮落之所以那么美，只因它在瞬間放射出無盡的光輝，當你回過神時，它早已逝去，你可以看到下次的來臨，卻無法將這次的逝去挽留，更無法使美在片刻凝固。我們每一個人都擁有一個美麗的夢，在夢中我們過著快樂自由的生活，夢中充滿了真善美，這個夢帶給我們不變的召喚與步伐，她引領我們去追逐一個又一個的目標，使我們的人生增添美麗的色彩。
真善美可以說在我們的身邊每時每刻都存在著，她存在日常的生活的點滴中，如果你可以靜靜地走在校園里，就你一個人，心放平，什么都不要去想，只是在校園靜靜地走，你會在這過程獲得意想不到的收獲，我就這樣做過，我一般心情不好的時候會
這樣在校園里走上一圈，就那樣隨意的看看，看看校園里的花花草草，隨意的走走，邊走可能不時的聽到‘sorry’？對不起？‘謝謝’，每次走著聽著，慢慢的心情就會變好，會自己告訴自己，‘多好啊’每次自己甚至會傻傻的笑出聲，其實我也不知道自己為什么要笑，就是覺得很開心，我覺得會說一些這樣看似簡單的話語，也是一種真善美的表現(xiàn)，平平淡淡的生活才是真，真善美就是存在于這些平平淡淡之中，真善美就像是彩霞對天空的情誼；是大海對沙灘的撫慰；是河水對魚兒的包容；是陽光對大樹的承諾。她沒有用轟轟烈烈的形式告訴人們我來了，只是默默的`存在著。也許，有那么一天，當你抬起頭來，會猛然地發(fā)現(xiàn)，自己的身邊有許多盛放著的？花朵？那就是真善美。
有了真善美，人與人之間摩擦就不會再有，更多的是心與心的融洽。同學之間將自己的心事交流；朋友之間為對方著想；同事之間互助團結；親人之間相互關懷。失意時，朋友給予安慰；寂寞時，同學陪伴于身旁；幸福時，親人與你一起分享；成功時，師長同你快樂。也許這個時候你會覺得，我們彼此被真善美所包圍著，溫暖著，一切事物都融入了你的心中，而你也融入到了這個溫暖的世界里。真行，善行，美行均來自于真心，善心和美心。因為人是時代的產品，所以凡具有真心，善心，美心的真人，善人和美人均來自于真時代，善時代和美時代，所以一個充滿真善美時代的社會一定是人類理想的社會。換句話來說真善美是我們的追求，真善美不是風雨，濁然而來，沛然而去，她們如梅花，會時時的暗香浮動，如青松，會堅定地底色常青。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。落葉何嘗不是如此？其實，葉落未嘗不是件好事，中間雖有哀傷的舞動，卻意味著奉獻，因為葉融土，意味著孕育。因為葉子凋落了，春天便不再遠了。
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北方的冬天，總是感覺十分漫長，然而，就在這寒風料峭的日子里，我們校園蕩漾起了一股爭做“文明好少年”的暖風，我們集合在“真善美”的旗幟下，從自己做起，從點點滴滴做起，爭做講文明、講誠實、守紀律的好兒童。
“真善美”一直被譽為中華民族的傳統(tǒng)美德，但好像離我又太遙遠，于是，我問媽媽，媽媽只是笑而不答，她讓我在生活中慢慢去體會。
有一次，我在操場上摔了一跤，膝蓋上破了個大口子，站都站不起來，恰好我的同學從旁邊路過，急忙跑過來扶起我，并大聲疾呼：“李昊東受傷了，大家快來幫幫他呀！”其他同學循聲趕來，把我扶到了學校的醫(yī)務室，校醫(yī)周老師為我處理了傷口，這時我看到同學們頭上的汗滴，鼻子一酸，不爭氣的眼淚流了下來。多么好的朋友啊！我為自己有這樣的好朋友感到幸福。
這時，我覺得真善美就是好朋友在我遇到困難時那真摯的關心和幫助。
而今我已是十歲的少年了，我已經(jīng)學會了用我的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中更多的真善美。那天，天陰沉沉的，很冷，奶奶提醒我上學帶把傘。我嘴里答應著，可心里不怎么在意，沒有帶傘就大步流星的去上學了。放學后，天上果然下起了傾盆大雨，沒有辦法，我只好站在學校附近一家居民的屋檐下躲雨，正在這時，一位白發(fā)蒼蒼的`老人打開了門，親切地對我說：“小家伙，忘了帶傘了吧，快把這把傘帶上，趕快回家吧！”說完，就把傘撐到了我的頭頂上。
這時，我又覺得真善美就是陌生老爺爺在下雨天撐起在我頭頂上那把遮風擋雨的傘。
真善美就在我們身邊，它是同學真摯的幫助，它是陌生老爺爺溫暖的愛和這個世界上所有的愛。
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說到美學，給我印象最深的就是“美是無處不在的，但是缺少發(fā)現(xiàn)”這句經(jīng)典名言。個人認為這句話概括了美學的許多，也詮釋了美學的許多。談到美學中的真善美，我且說說自己的見解。
黑格爾認為“美是理念的感性顯示”，愛默生認為“美是上帝給德行設立的標志”，海德格爾則認為“美的則指令人喜歡討人喜愛的”……諸多名家眾說紛紜，當然也都各有各自的道理。
而所謂的.“真”在我看來可以理解為真實存在的、不虛假的。“善”我估且理解為善良的、善心的、與邪惡相對的。
談到美與真的關系，我認為兩者是辯證統(tǒng)一的。大自然中沙灘上的海市蜃樓，大草原雨后的彩虹，月光下的婆婆娑竹影，誰能說不美呢？但又有哪種是真的呢？這些虛幻的景觀都是水霧與光作用的結果，沒有一種是本身真實存在的，但它們不僅以真的形態(tài)呈現(xiàn)，且以美的概念存在下來，讓人們在賞心悅目后留下美好的回憶。現(xiàn)實生活中美與真的例子也有許多。大街上帥哥美女貌美吧，但就不一定是真的，可能有的人就是、人造帥哥呢。還有韓國娛樂明星，男俊女靚吧，但普遍整過容，有的幾乎全身動過刀子。由此我們看出美的并不一定真，真的并不一定美。
談到美與善的關系，我想舉幾個例子。漂亮的貴族狗不一定忠心于你，貌丑的土狗可能會對你忠心百倍。人呢，人美不一定善，人善也不一定美。瞧瞧當今中國的娛樂圈，各個明星貌美如花、英俊瀟灑。但今天出個“娛樂圈潛規(guī)則”，明天出個什么炒作，后天又出個什么“艷照門”……每天花樣不斷，明星們人氣不降反升。而小山村里自然純真的女孩們心地總是善良的，或許她們一輩子也不會懂什么是惡。由此看來，美不一定善，善的也不全美。
說到姓名談美，姓名得讀的順口，還要有特殊含義。古代四大美女的姓名就很美，西施、貂嬋、王昭君、楊玉環(huán)她們的姓名柔弱中帶幾分堅強，實屬美名也。《茉莉花開》這部電影中女主角的姓名依次為茉、莉、花，合起來即為茉莉花，象征女性柔弱的外表下有一顆堅強的心。
真善美說易為易，說難為難。這里我想以一句話來作結束語。
人還是去打造一顆美好的心靈吧，貌美者會因此更美更真更善，形丑者也會因此而生輝。
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人的一生不可能一帆風順，總會有一些絆腳石想盡千方百計地在你的世界里出其不意地出現(xiàn)。面對這些突然而臨的挫折，唯有不退縮、不害怕、勇敢地面對挫折，向挫折發(fā)起挑戰(zhàn)，方能使自己變得更強大。面對挫折縮頭縮腦踏步不前的人，只能做社會上的失敗者。
同學說我是籃球癡迷者，對此我報以一笑，我癡狂的最初原因，只是為了追逐我哥的背影，在我的眼中，他在哪一方面都強的令人發(fā)指，是我心中的巨人。
那天知了高叫，我興致勃勃地抱著籃球找我哥單挑，抱著不分仲伯的想法與他交手，結果……他卻是將我的自信打入地獄，虐得我體無完膚。難道就如此認輸嗎?不!絕不!我的心還沒輸!總有一天我要將他打敗!
于是放暑假時，我給自己定了個作息表，其中就有長達四小時的籃球訓練，有時是一步又一步不知疲憊地練習走位，有時是一次又一次不知疲倦地與人對戰(zhàn)，我整天汗流夾背，一天洗兩次澡都嫌不夠，由于長時間在烈日下暴曬，我的膚色從小麥黃變成了古銅色，再變成了接近非洲人民健康帥的.黑色。在一次又一次的戰(zhàn)敗中提升自己，從失敗中蛻變，積累實戰(zhàn)經(jīng)驗。
我開始喜歡到籃球公園打籃球，因為在那里我可以找到許多強勁的對手，他們都是優(yōu)質的練習對手。但我也不是總能如愿的，因為總有一些人毫不掩飾地顯露對我的不屑然，然后輕蔑地：“跟你?算了，不想浪費時間!”
每次看到他們那一臉的輕蔑，我就覺得這是一種莫大的羞辱，但同時這也成了我練好籃球的動力之一，我知道，只有我變得更加強大，才能改變現(xiàn)狀，將他們的不屑狠狠地用球砸碎!
三年后，我再次滿懷期待地向我哥發(fā)起挑戰(zhàn)，我終是略勝他一籌。那天，我覺得世界前所未有的美好，而此時我再去籃球公園玩時，再也看不到那樣刺眼的嘲諷了，他們都很樂意，與我一起玩耍，組隊打球。我心中暗喜：還好!我堅持了下來。
是啊，成長的道路上，總會遇到失敗或挫折，但它們并不可怕，只要我們心有希望，熱血沸騰，戰(zhàn)斗不止，終有所成!
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魯迅改變了看法，棄醫(yī)從文，成為偉大的思想家，革命家，中華的“民族魂”；班超改變了志向，投筆從戎，縱橫西域，百戰(zhàn)不殆，寫下傳奇人生；文天祥堅守忠貞，成就了“留取丹青照汗青”；越王勾踐，堅持不懈，臥薪嘗膽，最終大敗吳國。堅持，能讓你不忘初心。改變，能讓你換個思路。堅持與改變好像是對立的，是應堅持還是改變呢？
數(shù)學課上，老師出了一道題，很有難度，陷阱連連，我算來算去，最后得到答案正負2。我自信地去看別人的答案，2？！大家算的都是2！我很是疑惑，等老師訂正答案，仍然是2，我知道肯定是我錯了，畢竟老師又怎么會犯錯？回到家里，和爸爸提出此事，爸爸說：“如果你堅信你是對的，就應該勇敢向老師提出來！”我似有所悟，又反復驗算幾遍，確定無誤。第二天向老師證明了我的答案，老師這才發(fā)現(xiàn)，是自己考慮不周，并在班上訂正了答案，還夸我勇氣可嘉。
原來，堅持可以獲得真理！
小學的.時候，生性貪玩，上課也玩下課也鬧，很少認真聽講，因為課業(yè)簡單，成績倒也看的過去。可上了五年級，我發(fā)現(xiàn)原來臨時抱佛腳就能考好的語文，好像不那么容易對付了，幾次考試都不理想。老師也找我談話，說：“孩子，你很聰明，認真學一定沒問題，可你看，這幾次考試都沒考好，這是為什么？就是因為你上課聽講質量太差啊！”醍醐灌頂，我切實的認識到聽講的重要性，從此以后認真改正。升入初一，我上課的認真態(tài)度被老師大加表揚，并取得了不錯的成績。
原來，改變能及時止損，成就自我。
其實，堅持和改變并不對立。堅持不能盲目，總堅持自己是對的，聽不進別人意見，那叫固執(zhí)；改變不能隨意，人云亦云，別人說的都是對的，總把自己變成別人那樣，那叫盲從。當你確信自己是正確的，就堅持；當覺得別人說的有道理時，就改變。只有把握好度，人生的小船才能在茫茫大海中不迷失方向。
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圓谷幸吉，可以說是日本一度最出色的長跑運動員。從小對跑步的熱愛讓他練就了火車頭般的速度和節(jié)奏。然而信心滿滿的他卻在日本奧運會上被超越了。
立志要雪恥，第二天他便又開始了訓練，日復一日風雨無阻，可最終他沒能出現(xiàn)在墨西哥賽場上。他自殺了，留下一紙遺書：“我累了，再也跑不動了。”
這恰恰是每個人心里時常浮現(xiàn)的卻又最難以啟齒的話。圓谷也是用生命來換取這一句話的呀!在跑滿對手的跑道里，在充滿反擊意味的訓練中，在名利雙求的壓力下，圓谷，哪怕任何人，都會變得步履維艱，最終倒下。這也是我們現(xiàn)在步入的跑道，你追我趕，優(yōu)勝劣汰是如今高速發(fā)展的社會給我們的生存法則。
我承認這個社會需要快。從二輪車、三輪車到四輪車飛機磁懸浮;從快餐、快速面到速溶咖啡;從電報到電話視頻;寫信、日記變成了微博，溝通與交流一短再短。漸漸地，求快變成了利欲的放大鏡、人類貪求之心潛滋暗長的催化劑。瘦肉精還不夠，塑化劑又揚名立網(wǎng);河南“健美豬”被曝光，“化妝豬”又在重慶站起來。盲目求快，讓生產者忘了人活著的價值。但是我是“理解”他們的，正像斯大林說的“延緩速度就是落后，落后就要挨打。”生活在這樣的年代，我們沒有慢下來的資格。
然而仔細掂量一番，人這一生，無非是從搖籃到墳墓這段短短的路程，若從不曾淡然靜坐，從不曾佩韋緩行，便是走在別人前頭獲得更多名利又如何?到頭來，“赤條條來去”自己的靈魂因太多負重也帶不走了，只拖著行尸走肉，先前的快變得尤其慢，此正是物極必反，快慢想成。
那么，不如就慢下來，看人來人往潮起潮落，我只鎮(zhèn)定自若獨坐其中。圓谷是最后才徹悟的，但他終究是怯懦的，走向快的`極端——停，我的意思是，這著實需要一股不小的勇氣。高收入的中石化只是經(jīng)石油價格稍微一跌便開始慨嘆囊中羞澀，叫一般人怎能不為自己的微小得失悲悲戚戚提心吊膽?這慢需要最多的內心矛盾做出讓步，需要最真切的夢想和最誠懇的心態(tài)構建，需要把握內心的節(jié)奏;這真的與外界的沉浮世事無關，它哪怕在你面對自己時出現(xiàn)過一秒，也值得欣慰。
寫到這兒，我想以一個寓言來結尾：一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來，眾人問：“怎么不走了?”那人笑了笑，說：“走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。”
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兵家有云：“兵貴神速。”紅軍正是因為趕在了敵人援軍之前到達了盧定橋，才能奪下盧定橋。古今的事例很多。所以就有人認為快好。
快確實好。二戰(zhàn)時，德國能在很短的時間內取得那么大的勝利，主要在于他們強調了一個快字。德軍通過快速反應裝甲部隊在短短的幾十天內，攻占了大部分的歐洲國家，此行動被合名為“閃電計劃”。這次行動開創(chuàng)了一種戰(zhàn)術思想，那就是依靠裝甲部隊出奇致勝。
我們正處在一個高速發(fā)展的社會中，有了速度，就有了競爭力就多了許多的`成功。
在學習上，快預習、快作業(yè)、快記憶、快溫故知新，我們就能牢牢抓住學習的主動權。做學習以外的事也要快，快吃飯、快洗衣等，又能使我們節(jié)約大量的時間投入學習，取得更為優(yōu)異的成績。
而在足球場，快也是大有用處的，為何皇家馬德里這么受人歡迎，很多人都喜歡看他們的比賽，原因很簡單，因為他們的進攻快，再加之流暢的配合，皇家馬德里可謂攻無不克。快，壓制了對方，使對方的防守陣形被打亂，使對方顧此失彼，疲于應付，喪失進攻的機會。
快比慢好?
古人云：“欲速則不達。”大躍進時期的中國，正是因為盲目追求速度，而導致生產的停頓，使得中國的實力更加落后與其它的國家了。而1978年，黨的十一屆三中全會以后，在鄧小平的領導下，我們“穩(wěn)”字當頭，一步一腳印，慢慢的推進改革，才有了快的發(fā)展速度，才取得了今天這樣的成就。
球場上有句話：“誰控制了比賽的節(jié)奏，誰就控制了整場比賽。”而節(jié)奏的控制關鍵就在速度的把握，該快則快，快如閃電;該慢則慢，慢得讓對手心焦。讓對手跟著你的節(jié)奏打，是至關重要的。為什么尤文圖斯能取得意甲冠軍，原因在于他有強大的中場，善于控制比賽的節(jié)奏，窮于應付，從而嬴得勝利。
生活中，快使人活潑、反映敏捷、做事迅速，不拖泥帶水，但往往還會使人毛躁、粗心，失誤連連。慢使人沉穩(wěn)、細心，做事有條不紊，但會使人死板、拖拉，錯失時機。所以我們應該懂得控制節(jié)奏，該慢的時候就要慢，該快時一定要快，這樣才能在人生中游刃有余，獲取更多的成功。
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當今社會，辦什么事都講究個速度。出門奔高速公路，吃飯吃快餐，送信要快遞……快，就一定是最好的嗎?這點我不敢茍同。
俗話說得好，尺有所短，寸有所長。慢并非是差也，慢也有其誘人的地方，我們欣賞沿途的風景得慢走，品味一篇佳作得細品，吃飯要香得細嚼慢咽……如此說來，慢，也非一無是處。
對于我們這年紀的人來說，青春是一種活力的象征，是奔跑而并非散步的年齡。有首歌叫《加速度》，我們是翔飛于藍天的雛鷹，只有不斷飛翔，不斷博擊風雨，不斷加速才可使我們的雙翼更加豐滿，更加堅韌有力。是啊，快對我們來說更是一種企求。進入高三，我們只有不斷積累知識，不斷加速學習，才能更好更快地提升自己的實力。
迎風直上，站在前列，才有可能獲得勝利，慢一步，你會永遠被落下;慢一拍，你就很難跟上集體的節(jié)奏。一百一十米跨欄奧運冠軍劉翔正因他快速飛跑而使外國人驚嘆。由此而言，快，確定應當為世人所親睞，所追求的了。
誠然，快是一種挑戰(zhàn)極限，那么慢則是一種穩(wěn)抓穩(wěn)打。就拿這會來說，離考試結束也不過只剩下短短幾十分鐘的時間，就我所在考場中，已經(jīng)有一大部分人做完了試卷，坐在座位上無所事事，甚至有的`在睡覺。相比而言，我承認他們速度比我快多了，但這樣真的是好的嗎?如果能做既快又好也就罷了，如果不能呢，與其錯誤一大堆等到后來復查，還不如做的時候細心認真呢!慢一點，你或許可以更仔細一點，避免一些無謂的失誤，那樣不也是贏得成功的方法之一嗎!有句話叫：追著鹿的人是看不見山的。記得一篇文章里寫到一個博士生出來工作，他沒有選擇一步登天，直升高級職位，而是讓從基層慢慢做起，讓老板一步步地發(fā)現(xiàn)了他的超常的能力。他也因此更加熟實業(yè)務，更加能夠了解工作，使日后的管理更加得心應手，最終穩(wěn)穩(wěn)地坐上副總的職位。
有人喜歡騎摩托，追求風一般的感覺;
有的人喜歡散步，向往安逸閑適的心境……
其實，快與慢，只在于你的選擇。生活中的事情誰也說不準，當快則快，該慢則慢。我們不可一味追求速度，卻也不可以一味地散慢拖拉!
我們應當擁有一個有快亦有慢，快慢適度的人生，那才是一個完美的人生。
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文明的社會，需要文明的我們。
——題記
中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個個動人心弦的音符。
千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國向來就有“文明古國”之稱。一個素質高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見，這些利益就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。
其實，文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來的。下課時主動向老師問好;進老師辦公室前先敲門;坐公交車時主動給老人讓座;不亂扔垃圾……
文明禮儀是自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹，只要你注重它，從點點滴滴的事去表現(xiàn)它，它就會在你的心中扎根，成長。雖微不足道，但卻是我們每個人都不能缺少的。
公共文明是社會意識的集中體現(xiàn)，但是，公共文明是建立在我們每個人的道德修養(yǎng)之上，所以，個人文明才是根本。魯迅曾說過：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡舉。”所以首先要完善個人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)斌不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。
文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。
前進的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習沾染如花的青春，更別讓陋習陪伴你度過最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結伴同行!
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坐在教室的我無聊的想著各種問題，想著我以后的生活是如何的，想著以后的人生會是美好的嗎?突然我想著一個問題，若是在十年、二十年、甚至是一百年后的人會是怎樣的?會不會高科技已經(jīng)代替了我們的工作，我們指揮著機器人工作著，而我們已經(jīng)成為只會享受的人呢。我們會不會被高科技的機器人所代替。
不知道各位發(fā)現(xiàn)沒，現(xiàn)在那些比較小的孩子在近幾年長高的特別慢而特別胖，大多數(shù)孩子他們的父母把他們當做掌上明珠，而他們從不考慮什么，這個問題在城市更加明顯。問題的關鍵在于他們的父母和他本身。大多數(shù)父母不會讓自己兒女做太多的工作，大多數(shù)城市小孩，如果你把一棵小樹或小草或小花叫他們說出名字，能說出來的是少之又少，甚至有可能連他們的父母也不認識。
這當然也不能怪他們，因為我們的交通方式早已被高科技所取代，而他們所經(jīng)歷的少之又少。他們一生下來就被他們的父母視為金佛，在城市里的小孩如果叫他去爬上一座山，他們一個小時至少休息農村小孩的三倍。
在城市能運動的地方少之又少，而即使有也很少有人去，不信你可以任意找?guī)讉€小孩問他們放學后是在家里還是去運動，問他們知不知道運動場在哪里。
現(xiàn)在農村也走向城市化，相信過不了幾年，農村的人也會變得更懶更容易生病，環(huán)境也會變得越來越差。
這一切的一切歸根到底還是我們自己…
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學會欣賞，這不僅僅是一門至高無上的藝術，而且還是人生一門舉足輕重的必修課，是恒久不變的待人處事之道，更是一筆無可估量的財富。
意大利曾經(jīng)有位年輕的畫家，有一天，他心血來潮，將自己認為一幅畫得無可挑剔的畫擺在街頭，讓所有路人用紅筆圈出自己認為畫得不好的地方。到了第二天，他發(fā)現(xiàn)那幅自認為無可挑剔的畫上到處都是紅圈，讓他十分驚詫。畫家于是再次將畫擺在街頭，讓路人圈出認為畫得好的`地方。結果第二天，他又發(fā)現(xiàn)那幅畫上畫滿了紅圈，讓他更為驚異。其實這就是正如人們所說，一千個人眼里就有一千個哈姆萊特，一千個人心里就藏有一千個林妹妹。當你以欣賞的眼光去看待事物是，便會發(fā)現(xiàn)世間萬物都如此的生機勃勃婀娜多姿，看不完閱不盡。若你以批評的眼光去看待，那么你看到的便只有粗濁和污垢。正好比當你即可難耐的在沙漠中行走時，有人遞給你一杯水，樂觀的人則會非常高興。而悲觀的人則嫌遠遠不夠。所以，為何我們不學著以欣賞的眼光待人處事呢？為何我們還要避開那些溫暖而美好的東西而去接觸那些赤裸的丑陋？學會欣賞吧，因為那會比較幸福。 馬丁列斯說過，人類的所有喜怒哀樂，皆因自身而起，皆因人欣賞事物的態(tài)度。大漠雖然黃沙紛飛環(huán)境惡劣，卻有“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯闊之景；江南雖然陰雨綿綿濕氣重重，卻不失“小橋流水人家”的安靜恬然之景；草原雖然狂風呼嘯氣候寒冷，卻能一覽萬馬奔騰的壯觀場面；泰山雖然高聳險峻，但卻有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之感；玫瑰雖然脆弱帶刺，卻不失高貴神秘；蓮花雖開在泥潭，卻能“出淤泥而不染，濁清漣而不妖”；四川妹子雖為潑辣，卻不失一份剛強；江南女子雖為多愁善感，卻不失一份堅毅。
所以，請學會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)世間一切生靈都如此美麗可愛；學會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)所有丑惡都不堪一擊；學會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)所有眨眼、抿嘴以及微笑都帶上了善意的溫度；學會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)那些以為不可能的童話正逐一浮現(xiàn)；學會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)每個過客的故事都如此迷人；學會欣賞吧，你會發(fā)現(xiàn)自己的生命已如此的絢麗和豐盛；學會欣賞吧，其實你會發(fā)現(xiàn)，你的生命已經(jīng)溢滿了幸福而甜蜜的汁液。
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因為在違章停放的車輛上張貼了一張“小孩急看病”的條子，這位交警采取了人性化的執(zhí)法手段，讓我們感受到的是不再教條執(zhí)法的溫暖，得到了社會的普遍贊譽。不過，我們也需要注意這樣一個細節(jié)：在看到了車主留條之后，交警的處理是不假思索的。未經(jīng)核實，僅僅依據(jù)一張留言條，就決定了放過一馬未免太過草率。 就事論事，提出觀點
作為一名執(zhí)法民警，不能說時時刻刻堤防百姓，不相信百姓，但是要有起碼的警惕心理。正如有群眾質疑的一樣，萬一條子的內容是虛假的呢?從車主的情況來看，寫這樣一張留言條，需要找到一張紙，需要找到一支鋼筆，還需要寫出來，再張貼上，這是需要時間的。有這個時間寫留言條，難道真的沒有時間將車子找個合適的地方停放?這是其中的疑點。交警執(zhí)法需要多些質疑的精神，不能輕易相信“小孩急看病”。結合事件具體分析。
即使，這張留言條內容是真實的。那么，是不是就意味著交警的人性化執(zhí)法就沒有問題?其實，也不是的。這是因為交警在做出如此處理決定的時候，沒有進行任何的核實，只是憑著一張留言條就如此這般處理了。即使是真實的，交警在沒有調查的時候，就無法知道其真實性。假如說，這位交警能夠在違章停發(fā)的車子附近等待，在與車主見面調查清楚之后，再做出放一馬的寬容處理，才應該得到稱贊和表揚。層層緊扣，思維嚴謹，假設對比，權衡思考。
只是看到車主的“孩子急看病”的條子就寬容處理，今后是不是也會出現(xiàn)其他車主的效仿?如此這般，違章車主的留言條豈不成了萬能神藥?假如有犯罪分子在被查車的時候說自己不是犯罪分子也能輕易相信?假如貧困人員為了給父親看病而去偷盜是否也應得到同情免罪？執(zhí)法人員必須保持必要的`警惕性，否則就不是合格的執(zhí)法人員。 分析后果，指出弊端。
這起“溫暖的人性化執(zhí)法”還暴露出一個問題，那就是自由裁量權的問題。雖然說，查處違章停車還算不上多復雜的事情，也算不上多大的權力。可是，我們在意的是執(zhí)法人員是依法辦事，還是依據(jù)自己的心情辦事?如果是一位刑事警察，他也能因為自己的好惡和同情，決定是不是抓獲一個犯罪嫌疑人嗎?
當執(zhí)法人員可以隨心所欲決定是“放一馬”還是“依法辦”的時候，這樣的自由裁量權是不是太大了?法律法規(guī)的剛性又如何體現(xiàn)?如果同樣的行為，因為執(zhí)法人員的不同，執(zhí)法人員心情的不同，性格的不同，而出現(xiàn)不同的結果，是不是也是一種法律的悲催?
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誠信，社會主義核心價值觀之一。有位哲人曾說過，人的境界可分為五種，追求真善美乃是最高的境界，這其中的“真”便是誠信。我們可以丟棄“美麗”而粗陋，可以丟棄“金錢”而貧窮，也可以丟棄“榮譽”而平凡，但不可丟棄“誠信”而欺詐。
關于誠信，古人無疑為我們樹立了一個良好的榜樣。
曾參，是古代著名的思想家，儒家代表人物，他博學多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。有一次他的妻子去集市辦事，年幼的兒子吵著要去，她便和兒子說：“等媽媽回來給你殺豬吃。“于是兒子高興地去玩兒了。等她回到家，發(fā)現(xiàn)曾子在殺豬，氣憤地說：“我只是哄著兒子玩兒的，你怎么當真了？”曾之嚴肅地說：“孩子是不能欺騙的！他不懂事，沒有分辨能力，接觸的是父母，所以什么都跟父母學。你現(xiàn)在欺騙他，就是潛移默化的'教他學會欺騙，你欺騙了孩子，孩子自然也不會相信你了，你以后還怎么教育孩子啊？”
曾子以誠信為做人之本，無獨有偶。商鞅以誠治國，將三丈木頭放于南門，招募百姓將木搬于北門，賞五十金。有個大膽的人扛走了木頭，商鞅馬上給了他五十金，以表誠信不欺，使老百姓確信新法是可靠的，使變法很快推廣開來，新法使秦國漸漸強盛，統(tǒng)一了天下。
雖然許多古人都將誠信的良好品質流傳至今，但是不誠信也存在，給人們示以警鐘。
濟陽有商人落水，見到一漁夫，對他說：“救我上來，我給你一百兩黃金。”可是獲救后，只給了漁夫十兩金子。漁夫責怪他不守誠信，出爾反爾，商人卻不以為然。不料有天商人再次落水，有人欲救，漁夫說：“他就是那個出爾反爾的人。”于是商人被淹死了。這不禁讓我們想到了《狼來了》的故事，因為一個人不守信，便會失去別人對他的信任，所以一旦他處于困境，便沒人再出手相救了。這也是周滅亡的原因——烽火戲諸侯，這個亡國之災也警示著人們無信的嚴重后果。
如今這個信息飛速發(fā)展的時代，新型詐騙越來越多，人們不得不提防著食品安全、質量安全、還有假冒疫苗等等問題，如果社會缺失了誠信，每個成員都將生活在恐懼、步履小心的境地。孔子說：“言必信，行必果。”讓我們以曾子為榜樣，以無信喪生亡國為警醒，重拾誠信美德吧！
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