找夢的讀書筆記1000字精選。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”，人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)。而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了找夢的讀書筆記，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

找夢的讀書筆記【篇1】

民法是這個(gè)學(xué)期新接觸的一門相對(duì)而言比較基礎(chǔ)的課程，和《憲法》，《刑法》，《行政法》相同的，在我們的日常生活中，有著不可磨滅的影響力，并且這又是一門相對(duì)而言，比較高深又抽象的學(xué)科，雖然可以結(jié)合相關(guān)的案例去更加好的理解民法的含義，但是學(xué)習(xí)也是一個(gè)不簡單的過程，于是，我選擇看一本相關(guān)的書籍來擴(kuò)充自己的民法相關(guān)知識(shí)，幫助自己更加好的去理解民法這門學(xué)科，《民法典與民法哲學(xué)》是我選擇的書籍，因?yàn)槲矣X得，我很想去了解民法相關(guān)的歷進(jìn)程，然后也想去了解蘊(yùn)含在民法里面的更加深沉的哲學(xué)理論。

這一本書收錄了作者21篇文章，第一，作者講了民法典的立法程序問題，其涵蓋了對(duì)正在征求全國人民意見的“物權(quán)法草案”的語言文字缺陷的批評(píng)，在起草者的立法技術(shù)培訓(xùn)方面涉及民法典的立法程序問題；第二，民法的兩大調(diào)整對(duì)象之間的關(guān)系問題，實(shí)際上是民法典結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的前提問題，其涵蓋了財(cái)產(chǎn)關(guān)系理論在當(dāng)代的發(fā)展，涉及體外受精胚胎是人還是動(dòng)物，闡明了在我國長期得不到正確認(rèn)識(shí)的人身關(guān)系，介紹了《綠色民法典草案》對(duì)兩種新型人身權(quán)的規(guī)定，講述了取得時(shí)效在古代兼跨人身法和財(cái)產(chǎn)法的歷史，證明有一種民法的財(cái)產(chǎn)法化現(xiàn)象之存在，也講了財(cái)產(chǎn)關(guān)系法取得了優(yōu)越于人身關(guān)系法的地位的原因以及這種安排的不合理性；第三，民法典的結(jié)構(gòu)問題。

其實(shí)，仔細(xì)想來也是如此，中國的民法典為何產(chǎn)生的如此艱難，甚至在今天都沒有具體出臺(tái)相關(guān)的《民法典》，首先，我們要承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，從根本上而言，民法不是我國固有的法律，而是繼受法。因此，民法對(duì)于我們中國人而言，只是國外的“舶來品”，于是我們自己對(duì)于這種不是很了解的東西，也不是很到位的能夠編排出一本相對(duì)于比較合適的《民法典》，但是對(duì)于邀請(qǐng)國外的一個(gè)或者數(shù)個(gè)人來替我們編寫《民法典》，也是相對(duì)于而言很不實(shí)際的，因?yàn)槭紫韧鈬牟灰欢ê芫唧w的卡可以了解到我們的實(shí)際國情，那么對(duì)于他們而言，在不了解我們具體情況的條件下，如何很好的去變編排出一本優(yōu)秀的《民法典》呢？其次，我們強(qiáng)烈的民族意識(shí)，也是不會(huì)允許我們?nèi)プ寧讉€(gè)外國人編寫我們自己國家的法律，我們骨子里那種曾經(jīng)被侵略的憤恨，還是不能夠很好的被徹底清除掉。還有一點(diǎn)，那就是，曾經(jīng)也有很多專家聚集在一起，討論如何更加好的編寫《民法典》，但是其實(shí)一百個(gè)人就有一百種思想，于是大家由于思想的不一樣，也不能很好的結(jié)合，但是一個(gè)人形成一個(gè)草案，誰又有那么大的能耐？

第二個(gè)原因，作者提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)“中國民法學(xué)者羅馬修養(yǎng)普遍不夠”，仔細(xì)想來也的確是這樣，從法典編纂的純正意義而言，它是羅馬系的文化現(xiàn)象，大陸法系的民法典，脫離了羅馬法制定的，還找不出先例。羅馬法于現(xiàn)代民法典的密切聯(lián)系，說明了民法科學(xué)的歷史性。民法思考不僅是同時(shí)代的不同民族的法學(xué)知識(shí)分子的思考，它還是歷史不同時(shí)代的法學(xué)家的思考。承續(xù)或者接受是一種傳統(tǒng)，就是得到一種巨大的資源。從法學(xué)角度而言，它可以使人不必經(jīng)驗(yàn)所有事情就能知曉他們，換言之，作為立法者的法學(xué)者，可以憑借它們?yōu)樽约翰辉?jīng)歷的食物，利用先人的智慧立法。這一事實(shí)證明了羅馬法對(duì)于我們制定以詳密為特點(diǎn)的民法典的極大工具價(jià)值。

第三個(gè)原因，作者提及到“中國民法學(xué)者的外國民法修養(yǎng)普遍不夠”，民法思考不僅是歷時(shí)性的，也同時(shí)是共時(shí)性的，換言之，作為生活問題的民法問題，是同時(shí)代的所有國家的法學(xué)只是分子思考的問題。問題的共同性，首先來自人類生活的共同性，其次來傳統(tǒng)的問題。我們國家是屬于大陸法系的.，從屬于羅馬法系，大多數(shù)和我們同法系的國家，在民法理論和立法上都比我們進(jìn)步我們沒有經(jīng)驗(yàn)的許多事務(wù)，人家已經(jīng)經(jīng)歷并且做了成功的處理，如果我們采用拿來主義，那么可以少走很多彎路。

于是，我們國家的民法典至今也沒有具體落實(shí)，這也成為我國在民法研究這條路上一塊絆腳石。

后來，我在圖書館也看了一些其他的圖書，了解了一些其他國家制定民法典的過程，包括法國的，德國的，瑞士的，其實(shí)他們大概也是從以下這幾個(gè)方面進(jìn)行指定的：第一，對(duì)于我們國家現(xiàn)有的民法進(jìn)行了解和調(diào)查，其中也包括了習(xí)慣法的調(diào)查；第二，相關(guān)的人提出立法的基礎(chǔ)；第三，委托一些有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)起草最初的草案；第四，組織一個(gè)“正方”的委員會(huì)對(duì)該草案進(jìn)行補(bǔ)充完整；第五，提出相關(guān)的立法理由，其中包含了比較法的研究報(bào)告；第六，組合字一個(gè)“反方”的委員會(huì)，對(duì)改善后的草案進(jìn)行質(zhì)疑；第七，立法機(jī)關(guān)對(duì)這個(gè)草案進(jìn)行一次表決。

但是，雖然有一些很具體的方案，告訴我們?nèi)绾稳プ鲞@些事情，但是相對(duì)于我們國家而言，在實(shí)施過程中，還是會(huì)遇到很多的困難，然后導(dǎo)致我們放棄去這樣子做。

其實(shí)，也不得不提到，其中講到的關(guān)于民法的相關(guān)歷史進(jìn)程，按照西方世界的自然狀態(tài)——社會(huì)契約——市民社會(huì)的主流歷史解釋模式，曾經(jīng)存在一種自然狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，沒有公權(quán)力，它造成了人們生活的不安定，損害了人們的生活質(zhì)量。于是，人們通過訂立一個(gè)社會(huì)契約論，讓渡部分權(quán)利給自己信任的人，形成公權(quán)力，于是市民社會(huì)形成了。由于社會(huì)的規(guī)模為擴(kuò)大，過去人們靠親情維系家庭，現(xiàn)在則要靠法律組織市民社會(huì)，由此形成了市民法。作為組織一個(gè)市民社會(huì)的工具，市民法的第一個(gè)任務(wù)是處理人格問題。人格是以陌生人際關(guān)系為基礎(chǔ)的某個(gè)市民社會(huì)的主體資格。后來，由于各個(gè)城邦人民相互交往的增長，出獄互利的目的，羅馬法也把自己的法律部分的對(duì)外邦人開放，它們是萬民法，因此，萬民法不是什么所有的人民共有的法，而是允許外邦人分享的那部分羅馬法。在這種法的映襯下，市民法成了專門適用于羅馬市民的法律，，但是市民法又相當(dāng)于后世的屬人法，而萬民法多半是關(guān)于財(cái)產(chǎn)的。

作者提到了，梁慧星起草的我國民法典總則編條文建議稿中規(guī)定了，“本法調(diào)整自然人、法人和非法人團(tuán)體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。”，其中的“人身”可以分解為“人”和“身”，其中的“人”包括了人格關(guān)系和人格權(quán)的關(guān)系，人格關(guān)系是關(guān)于賦予主體權(quán)利能力的確定，人格權(quán)關(guān)系是主體對(duì)于自身所享有的權(quán)利的規(guī)定。而“身”，大概主要包括，第一，傳統(tǒng)的親屬關(guān)系；第二，以消費(fèi)者身份為代表的身份關(guān)系；第三，以外國人身份為代表的身份關(guān)系；第四，失權(quán)者的身份關(guān)系。因此，也相對(duì)的產(chǎn)生了人格與人格權(quán)、身份權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)三者的關(guān)系問題，而按照康德的自然法的思想，人格屬于“天賦的權(quán)利”，人格權(quán)、身份權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)屬于“獲得的權(quán)利。

這本書是關(guān)于民法典和民法哲學(xué)的，于是也不得不提及一下所謂的民法哲學(xué)，何謂民法哲學(xué)？民法哲學(xué)就是對(duì)民法的一種宏觀觀察著建構(gòu)的獨(dú)特的價(jià)值體系，或者某個(gè)學(xué)者的獨(dú)特經(jīng)歷和學(xué)術(shù)背景決定的他對(duì)民法的某些基本問題的哲學(xué)化研究。其實(shí)對(duì)于我們而言，哲學(xué)是一門很深?yuàn)W的學(xué)科，其包含的內(nèi)容太多了，總是在言語里面蘊(yùn)含了意想不到的深層含義，揭示的中心和主題也是很深刻的，但是往往這些哲學(xué)的東西，揭示了的主題是最深刻，最貼近我們的生活。于是相對(duì)于而言，我也希望自己能夠接觸一點(diǎn)民法哲學(xué)來讓自己更加好的理解民法這門學(xué)科，在不斷的學(xué)習(xí)中，將民法這門學(xué)科更加好的通過自己的方式印進(jìn)大腦里面。

學(xué)習(xí)民法這門學(xué)科也有將近半個(gè)學(xué)期了，從剛剛開始對(duì)于這門學(xué)科的充滿熱情，一無所知，到現(xiàn)在的慢慢開始懂得一點(diǎn)相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)總是一個(gè)漫長的積累過程，尤其是法律這種東西，光是看那么理論知識(shí)，總是那么的枯燥范圍，但是要是和相關(guān)的案例，課外書籍，他人評(píng)論相結(jié)合，還是可以慢慢理解和學(xué)習(xí)的。而民法又是基本法，學(xué)習(xí)好民法也可以更加好的為今后學(xué)習(xí)其他有針對(duì)性的法律做好鋪墊，從這本《民法典與民法哲學(xué)》的書中，還是學(xué)習(xí)到了很多課外關(guān)于民法的知識(shí)，雖然也許有的知識(shí)和民法考試的關(guān)聯(lián)并不是很大，比如，中國為什么沒有出臺(tái)民法典，羅馬的市民法，萬民法的由來，所謂的人身關(guān)系，還有所謂的民法哲學(xué)和民法的關(guān)系等，但是肯定會(huì)幫助到我更好的學(xué)習(xí)民法這門學(xué)科。

找夢的讀書筆記【篇2】

1.此處所指讀書筆記，亦可稱為學(xué)習(xí)心得，是目前學(xué)院正在推行的“N＋2”考試方法改革過程考核的內(nèi)容之一，目的是為了不斷強(qiáng)化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控，督促學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)積累、學(xué)會(huì)思考，在思考的過程中學(xué)會(huì)延伸思考以及運(yùn)用知識(shí)來提高分析和解決問題的能力。

2.讀書筆記一定不是課堂筆記或者教材教案的抄襲，其內(nèi)容可以是精華內(nèi)容摘抄、心得體會(huì)（或讀后感）、疑難問題記錄（便于有機(jī)會(huì)向老師請(qǐng)教）等；理工類學(xué)生也可以搞小發(fā)明設(shè)計(jì)（或創(chuàng)意）、課后復(fù)習(xí)總結(jié)、實(shí)驗(yàn)（實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)）體會(huì)或收獲等。

3.請(qǐng)?jiān)趯W(xué)院教務(wù)處網(wǎng)頁下載打印（A4紙）讀書筆記封面，沿左邊裝訂2個(gè)訂書針。凡制作小發(fā)明、設(shè)計(jì)（創(chuàng)意）等內(nèi)容的理工類學(xué)生要把發(fā)明的設(shè)計(jì)原理、過程、用途等記錄在讀書筆記專用紙上，也可不設(shè)置表格形式。

4.請(qǐng)于每學(xué)期第16周之前將讀書筆記交各任課教師。經(jīng)任課教師批閱后統(tǒng)一交所在系教學(xué)辦公室存檔。

找夢的讀書筆記【篇3】

讀完楊瀾的《幸福要回答》，好多語言給了我深刻地啟示，細(xì)細(xì)品味韻味頗多，顧摘錄，以自勉。

1、人生最沒有懸念的事情就是我們都會(huì)變老，人生最大的懸念則是我們會(huì)如何變老。女人的相貌在歲月中悄然變化，更大的變化在于心態(tài)。——楊瀾

2、愛情是一顆心遇到另一顆心，而不是一張臉遇到另一張臉。

我們的心會(huì)改變我們的臉，而不是臉改變心。——蘇菲

3、煩躁不會(huì)改變別人的做事節(jié)奏，唯一改變的只是自己的長相而已。

4、一種關(guān)系的品質(zhì)，要看關(guān)系中的兩個(gè)人是否因?yàn)樵谝黄鸲蔀楦玫淖约骸Ｃ篮玫年P(guān)系應(yīng)該是相互滋養(yǎng)相互成全的。

5、婚姻是有生命的機(jī)體，當(dāng)他生病的時(shí)候是不是一定要用離婚這把手術(shù)刀把他切掉？不一定！我希望通過自己的經(jīng)驗(yàn)去為他治療。假如真的瀕臨死亡，我希望能給他臨終關(guān)懷，讓每一個(gè)人都有好的安置。

6、去愛，很簡單；但會(huì)愛，有點(diǎn)難。就是神，在愛情中也難保持聰明。——培根

7、人有6種與幸福相關(guān)的人格特質(zhì)：智慧、勇氣、仁愛，正義、節(jié)制和精神卓越。而這6種品格又可細(xì)分為24種優(yōu)勢：比如智慧包括好奇心，喜歡學(xué)習(xí)，判斷力、創(chuàng)造力、洞察力和社交能力；勇氣包括勇敢、毅力、守信；仁愛包括慷慨、愛與被愛的能力；正義包括公民精神、公平心和領(lǐng)導(dǎo)力，節(jié)制包括自我控制、謹(jǐn)慎、謙虛；精神卓越則包括對(duì)美的欣賞、感恩、寬恕、樂觀、信仰、幽默和熱誠。

8、幸福五要素：成就、積極的情緒、愛好、關(guān)系、價(jià)值感。——馬丁.塞利格曼

9、做出選擇，需要勇氣；接受選擇的結(jié)果，也需要勇氣。

10、人的成長要遇到三個(gè)方面的矛盾：一是人與自然環(huán)境的矛盾，而是人與社會(huì)，也就是人與人的矛盾，三是人與自己的矛盾。克服這三種矛盾的過程，是遭遇成長陣痛的過程，是更加清晰了解自我，擺平各類關(guān)系的過程。——哲學(xué)家 羅素

找夢的讀書筆記【篇4】

在廣闊的昆蟲王國里，有許多昆蟲家族。有五顏六色的蝴蝶、音樂家、蟋蟀和一些不知名的昆蟲。不過，今天別忘了主角——螞蟻！

螞蟻的家住在土壤里。雖然他們的家很簡單，但空間很大，可以容納很多食物。

不要說螞蟻懶到連家都不會(huì)打理。事實(shí)上，螞蟻是勤勞的昆蟲。

看，是什么激起了螞蟻“大軍”浩浩蕩蕩地走出來？我的眼睛看著——。原來是三個(gè)飽滿的玉米。我看到螞蟻用觸角互相打招呼，它們好像在說什么。經(jīng)過一番“討論”，螞蟻們立刻從工作崗位上分開，扛著玉米，一點(diǎn)一點(diǎn)地挪動(dòng)腳步，終于把三個(gè)大玉米都搬回家了。

看著夕陽一點(diǎn)一點(diǎn)落下，我該回去了。是的，螞蟻不僅懂得合作和團(tuán)結(jié)，而且在搬運(yùn)食物的過程中也不會(huì)停下來偷吃。這些小昆蟲的原理和紀(jì)律正是我們?nèi)祟惒粦?yīng)該缺少的。