《儒林外史》讀書筆記集錦(7篇)。

一本好書，值得我們反復(fù)閱讀，在閱讀作者的作品的過程中，我有很多自己的思考。讀后感要把書中的內(nèi)容和特點主要體現(xiàn)出來，你知道如何動筆寫作品的讀后感嗎？以下是讀書筆記吧的編輯整理的“《儒林外史》讀書筆記”類希望可以為您提供參考，歡迎您再次來訪也請多多關(guān)注我們的網(wǎng)站！

《儒林外史》讀書筆記【篇1】

同一本書，在不同的年紀閱讀，會有不同的心得體會。

初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩意、卻又不引經(jīng)據(jù)典，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態(tài)世事，于平地起驚雷，在小處見性情。

都說這是一本極具諷刺意義的**，但如今再一次重溫，對這300頁紙張描寫的人生百態(tài)，卻是莫名蕭索、惶恐。是誰造就這一切！

無論你是文士豪杰、酸儒奸佞，還是風(fēng)流才子、絕代佳人，無論是王冕歸最終隱山林、范進最終考中舉人、還有守財奴的嚴監(jiān)生，在書結(jié)尾都逃不過黃土蓋頂、往事散盡的結(jié)局。這樣相同的終局，讓我們不禁懷疑平生所堅持的信念，認定的真理，遵循的規(guī)矩又有何意義哪？我們的一生如何行事又有何區(qū)別哪？

在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現(xiàn)。走到時間長河的盡頭，回首過去，對歲月的變遷有了新的認識。這樣的生活真的沒有區(qū)別嗎？

但是，如果沒有遲先生對圣人吳泰伯的思想，怎么可能有泰伯廟呢？又如何會有同代才俊對賢人的傳承？蓋寬去**想一想遲先生和虞博士這一代學(xué)者的風(fēng)氣！

想來區(qū)別還是有的。

將自己置于時間長河來思索自己所作所為，會發(fā)現(xiàn)人的一生不可能獨立存在，我們所作所為都將產(chǎn)生影響，而這些影響便是我們存在的價值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預(yù)見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無好壞，結(jié)果卻有天差地別。

“都說時尚是一種輪回，其實文學(xué)也是一種輪回，我們現(xiàn)在感嘆依賴于微博、朋友圈里精美的感言，如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結(jié)果當(dāng)做我們行事參照，盡力做好自己當(dāng)下的每一個決定。”

作者：張久嫣

《儒林外史》讀書筆記【篇2】

最近，我讀了一本書《儒林外史》，頗為喜歡。這是一本好書，是一本值得細細品味的書。

書中描寫了許多人物。看完它，我們就能明白什么是親近，什么是真正的孝道，什么是真正的勇氣。

匡超人、王冕、郭孝子、周進、范進等人物揭露了封建科舉制度和封建倫理道德的黑暗和腐敗。

令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個孝順父母、勤奮好學(xué)，樸實勤勞的人。

但自從他考上了秀才，結(jié)識了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸蛻變成一個寡情薄義、貪婪虛偽的無恥之人。

之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。

匡超人本來很好，但他被八股文毒害，交了壞朋友，結(jié)果就是這樣。令人感到可惜!

讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養(yǎng)著父親，最終完成了自己就應(yīng)做的一樁心事。

而最讓我感動的人物是王冕。

他是個農(nóng)民出身的放牛娃，憑借聰明好學(xué)，不僅僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力。

當(dāng)他得知朝廷要他出來當(dāng)官時，他沒有動。他連夜逃到會稽山隱居，寧可躲避也要孝順父母。

總之，我很佩服王冕在**時的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。

在這部作品中，沒有貫穿全書的中心人物和情節(jié)。書中的許多人物一開始以為他們沒有聯(lián)系，但過了一圈，他們又聚在一起了。

作者把科舉制度的腐敗這一中心思想將各個人物與自成段落的串接起來，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)。

《儒林外史》讀書筆記【篇3】

吳敬梓的《儒林外史》，是中國小說史上成就最高的長篇諷刺小說。魯迅認為，至《儒林外史》問世，“說部中乃始有足稱諷刺之書”。而且，“是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者。”

說起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國、水滸一類的書，是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺上，所以它有十分強的群眾基礎(chǔ)，提起書中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J識、見解。

而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實際生活的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工的精品，是他獨特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。

吳敬梓自幼讀書習(xí)文，對經(jīng)史文章、詩詞歌賦無不精通，但對科舉考試和八股文毫無興趣，所以他在《儒林外史》中對科舉和八股的反對態(tài)度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說：“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。

”在封建統(tǒng)治非常嚴酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。

吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，最成功的、給人印象最深刻的、無疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài)，做出的丑事，讓人觸目驚心。如進了幾十年考場，后來僥幸考中又出盡洋相的周進、范進；獲得名利地位后就無惡不作的嚴大位；原本勤勞孝順、后來被名利與八股迷了心竅，做出種種劣跡的匡超人；為了當(dāng)名人而冒名頂替四處行騙的牛浦；粗通文墨、在鄉(xiāng)村招搖撞騙的楊執(zhí)中、權(quán)勿用；以招賢納才為榮、借以揚名卻屢次上當(dāng)?shù)膴涫瞎樱浑m為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。

這些人物的表現(xiàn)，真實地反映了科舉制度對士人的扭曲，也揭示了封建社會的黑暗。

這本書不僅描繪了令人厭惡的負面形象，而且樹立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華橫溢，卻看不起八股，支持正義，忽視財富。搬到南京后，他寧愿過著貧困的生活，也不愿被錄用為官員。

《儒林外史》在寫發(fā)上也獨具一格，它雖是長篇小說，卻沒有貫穿全書的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來，既有交叉聯(lián)系，又獨立成章，富于變化。吳敬梓運用口語化、個性化的語言，同時吸收諺語、語言，使人物的身份特征準(zhǔn)確鮮明，亮點層出不窮。《王冕隱居》、《范進中舉》、《兩燈一草》、《頭會》等篇章，受到人們的稱贊和廣泛傳播。

作為諷刺小說，吳敬梓不是簡單的直述自己對人物的好惡，進行諷刺或贊揚，而是通過白描勾勒，用人物言行的強烈反差、對比反襯、明贊暗斥或明貶實褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。

《儒林外史》所寫內(nèi)容，假托明季，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。它真實地描繪了康雍乾時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導(dǎo)與破滅，出路的探索與追尋，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個封建道德的虛偽."功名富貴無憑據(jù),費盡心情,總把流光誤.

濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處."這是《儒林外史》開頭的幾句.可以說,這也是整本書的靈魂所在.

這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個"學(xué)而優(yōu)則仕",正是這句話害了一批又一批的讀書人.他們把讀書當(dāng)成敲門磚——"書中自有黃金屋,書中自有圓如意,書中自有美嬌娘……".為了金錢,為了財富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:

八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是"小友"的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了.

事實上，閱讀強調(diào)的是一個漫長的學(xué)習(xí)過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風(fēng)枯綠樹，獨上西塔，望天涯海角”這是心聲

"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴"這是奮斗."眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功.而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯了.

在我看來，閱讀是人們不斷吸收精神食糧的過程。最重要的是吸收它，然后把它轉(zhuǎn)化為自己的力量。這與一日三餐的效果是一致的：

吃，吸收營養(yǎng)，促進自身生長。遺憾的是，有些學(xué)者只注重“食”，即以讀書十年為一天，而忽略吸收。為他們讀書只是打開繁榮之門的工具

一旦目標(biāo)實現(xiàn)，這個工具將一文不值。這些人，即使讀了一輩子書，也不會有一點知識吸收到自己的力量中去。這些書除了造成“營養(yǎng)不良”外，沒有其他用處

當(dāng)然,"世人皆醉我獨醒,舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有.王冕就是其中的一個.他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛.

在牛背上,他仍舊博覽群書,更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆.此后,下到平民百姓,上到知縣財主都來索畫.但王冕性情不同,不求官爵.

朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來做官,他卻隱居在會稽山.后人提到王冕時,常常稱其為王參軍.但王冕何曾做過一日官能在功名面前,心如止水,不為所動,也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了.

《儒林外史》作為一部長篇小說，其結(jié)構(gòu)也很有特色。魯迅說它“雖云長篇，頗同短制”，即指整個作品是由很多個可以獨立的短篇連環(huán)而成。全書沒有貫穿始終的主要人物和中心事件，而是以一回或數(shù)回寫一個或幾個人物的故事，自成一環(huán)；然后，這些人物退居次要地位，新的人物又登場成為主要人物，于是，又構(gòu)成新的一環(huán)。

環(huán)環(huán)相扣，連成長篇。這種結(jié)構(gòu)形式使作品具有短篇和長篇的特點。它不僅體現(xiàn)了傳奇和故事書的傳統(tǒng)，而且體現(xiàn)了作者整體觀念的創(chuàng)新。當(dāng)然，文木先生是一位偉大的作家。他的藝術(shù)造詣使他能夠控制這種結(jié)構(gòu)形式。對其他人來說，這可能不是一個值得提倡的結(jié)構(gòu)。

它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰院名士、市井細民。由于吳敬梓深厚的文學(xué)修養(yǎng)和豐富的社會經(jīng)驗，我們可以把那個時代寫得淋漓盡致。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用繪畫和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，相當(dāng)直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，可是它對于當(dāng)今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生全部在追求名利，為達目的不擇手段。歷史便是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。

讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越了解它的文字所表達內(nèi)容的精辟，歸味那一段動作描寫或一段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學(xué)的妙處啊！

幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細細品讀.時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒.吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分.

難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》"之嘆.

《儒林外史》讀書筆記【篇4】

《儒林外史》讀后感(一)

我以前很少看**，總覺得**不過是靠陰謀取勝。沒什么大不了的。只要我想，我也會寫起起伏伏的懸念。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

吳敬梓的偉大作品受到歷史的高度評價，但我也有自己的觀點。看這本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的**不一樣，要非常用心的去看，要不然過了幾章之后你就會發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對于這點我很糾結(jié)，因為我同時有兩點觀點了。

我一開始就覺得這有點流水賬的感覺，一個人就寫一個小故事，很像一個短篇**集，而不是長篇**。這個人的故事說完了，就找個借口，比如說乘船遇到故人，回家遇到新知，緊接著那個人就會從下個故事中完全的小事，蒸發(fā)的干干凈凈，好像沒有發(fā)生過一樣。但是這些人的關(guān)系會在下個或者下下個故事中被運用，這就會讓人沒辦法接受啦。

不過，這么多小故事組成的這本書，說明作者的人生閱歷非常豐富，在展現(xiàn)蕓蕓眾生相時的資料也是很齊全的，**在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途。

與其他學(xué)者如嚴監(jiān)生、范進等形成鮮明對比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當(dāng)，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，確實通過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學(xué)校過非常明顯。

讀了這本書，我可以說只學(xué)到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。

《儒林外史》讀后感(二)

在辛辣的諷刺話語中，我似乎看到了科舉毒害的無能者對封建頑固倫理的不滿和憤怒的吶喊。

《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進學(xué)成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。

不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深奧古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安寧!

周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會“濃厚”的風(fēng)氣。

自此，周進的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。

他日益增長的仕途顯示出世界的丑陋，這是對整個士大夫階層和市民社會的一種批判。

周進用錢買了個主管，讀了一個叫范進的老男孩的文章。因為無事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，馬上產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：

他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。

其實，從辛辣的諷刺中，我也讀到，令人欣慰的是，一些人已經(jīng)開始意識到這種危害，想通過革命改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。

《儒林外史》讀后感(三)

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評價該述的委婉語，犀利而直截了當(dāng)，是現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)典之作，由此可見該述的成功之處。

讀儒家歷史，讓我看到古代封建王朝的頑強，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國。現(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。

但是，我們前進的道路上總有一些絆腳石，比如**的風(fēng)聲不斷，法制不減全，很多**機構(gòu)缺乏監(jiān)管，環(huán)境惡化等等，這些都是我們需要耐心、細心、認真解決的問題。

“趁風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設(shè)強大，民主，美麗的中國作出貢獻。

《儒林外史》讀后感(四)

最近我讀了《儒林外史》這本書，書中的英雄好漢令我敬佩不已。

《儒林外史》這本書共有五十六回，寫了近四萬字，描寫了近兩百個人物的故事。整本書以寫實、諷刺、批判的風(fēng)格，書寫了許多文人在科舉制度的摧殘下的命運。在這一體系中，文人的性格被扭曲，靈魂變得丑陋。

他們可笑、可悲的虛偽與罪惡。同時，作者還對善良、公正、善良的人物進行了褒揚，寫出了作者改善社會的理想。

書中，有些人和事總是讓我無法忘懷。如范進，周進對做官如癡如醉，結(jié)果被折磨得人鬼難分。但中考之后，他們在人們心中的地位迅速上升。當(dāng)他們成為高級**時，其他人也對他們越來越好。

其中有個叫匡超人，原先是一個很純樸的青年，但是中了八股文的毒害以后，很快就墮落為一個坑蒙拐騙，甚至是出賣自己靈魂的惡少。其實，文人一旦中舉成功，便會有許多人墮落為貪得無厭，毫無廉恥的**污吏和土豪劣紳。

本書運用諷刺的修辭手法，通過生動的描寫，認識到被諷刺的對象，或明或暗，使我們的讀者能夠細讀。作者只用了三言兩語，就能把一個人的形象，性格，栩栩如生的描畫出來。

另外，我建議你們?nèi)タ纯础度辶滞馐贰罚タ纯?*污吏的下場，去看看吝嗇的嚴監(jiān)生、陰險刁滑的嚴貢生......

《儒林外史》讀后感(五)

初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。這是一個非常簡單的故事，但事實上，并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。

甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建**用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。

天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)?*傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監(jiān)生和強搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。

還有佛門**，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練***，后來因為丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。

書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。

因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。

很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

《儒林外史》讀書筆記【篇5】

讀了這本書我覺得感觸很深，這是一本譏諷當(dāng)時社會制度的**作者認為科舉考試不但成了儒林人士的一條歧路,同時也使社會道德敗壞.多少名人賢士,縱有李白,杜甫之才,顏源曾參之品,也沒世人譏笑為愚昧,無才.而些許科舉風(fēng)云人物,卻才薄德淺,不精為官治事之道.

科舉制度不僅培養(yǎng)了一批平庸的人才，而且培養(yǎng)了一批**。進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆嫞皇窃儐柊讣┣槎遣樵兊胤饺饲椋私猱?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。

衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。

高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執(zhí)行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老**活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發(fā)后。

按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成“奸發(fā)挾制官府，依律枷責(zé)”之罪。如此“清廉”的知縣，一年下來居然也搜刮了八千兩銀子。 如此事例,不勝枚舉。

“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。

可以說，這也是整本書的靈魂所在。 這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。

他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有**屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？

魯迅把封建禮教稱為食人，所以把封建科舉制度稱為有害制度也不為過。 讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。

而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，閱讀是一個人們不斷吸收精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。

這與一日三餐的效果是一致的：吃，吸收營養(yǎng)，然后促進自己的生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。

讀書只是他們敲開繁榮之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人即使讀了一輩子書，也不會有一點知識吸收到自己的力量中去。

這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。 當(dāng)然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。

他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。

但王冕性情不同，不求官爵。朝廷曾寫信給浙江省政治部門，要招王冕為官，但王冕隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。

但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。 幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。

時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以幽默的語言，描繪了封建社會科舉制度腐朽的陰暗面。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

《儒林外史》讀書筆記【篇6】

有趣的是，盡管中國魏晉南北朝的物質(zhì)生活不如清朝，但其文化內(nèi)涵卻是獨特的。無論是建安體還是魏晉體，都是這一時期的重要特征。無論是建安七子還是竹林七賢，都成為這一時期知識分子的典型代表。

在魏晉南北朝時期，整個社會都洋溢著一種灑脫的氣息，無論是廟堂之中的士大夫，還是江湖之遠的俠隱士，都崇尚自然之氣，超然物外而不迷。朝野之中少了一些市儈之風(fēng)，多了一些書卷靈秀。以書法圣人王羲之為例，晉朝時，**王右軍曾多次受大臣之邀，但屢遭拒絕。

在王羲之的追求之中，并沒有將社會地位、功名利祿放在人生的規(guī)劃之中，而是寄情于山水之間，徜徉于書法之海，我想，正是因為精神的超俗，“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟”，喜好飲酒，不務(wù)世事，以隱逸為高等這樣的人事哲學(xué)觀，才能造就那傳奇的《蘭亭序》。魏晉時期的文人可以席地而坐，懷諸葛孔明之淡泊情懷，不求聞達于諸侯。更可以以天為衾，以地為席，寧為五柳先生，不為五斗米折腰。

好讀書著甚多，卻并非一家之言，而是博采眾長而廣學(xué)，無論是從知識的創(chuàng)新上還是從文化的傳承上，魏晉時期都出現(xiàn)了一種極度繁榮的景象。我國許多千年書院都起源于這一時期，可見其文化內(nèi)核。而對比后世，反觀如今，我們卻很難在看到這種知識分子不求功名，只求學(xué)問的孜孜不倦之心。

前些日子，網(wǎng)上盛傳中國科學(xué)院院士李小文赤腳念發(fā)言稿的**，眾多網(wǎng)友聲稱，這便是“學(xué)術(shù)界的良心”。雖然我們需要認識到，這只是李小文院士個人生活態(tài)度的不同，但沒什么好大驚小怪的。但是在社會公眾反響的激烈程度上我們還是可以感受到一點東西，那就是現(xiàn)代社會學(xué)術(shù)界的浮躁已經(jīng)不再是沉于水下，而已然在河岸上大行其道。

眾多知識分子為了能夠評職稱，快晉升，不擇手段的抄襲和篡改，費盡心機的剽竊和造假，諸多大學(xué)的教授紛紛下課，理由卻驚人的一致，那就是其學(xué)術(shù)成果的真實性經(jīng)不起檢驗和考究。如今社會上知識分子中的很大一部分，已經(jīng)成為了一種花架子，窗戶紙，一推就倒，一捅就破。文憑造假、數(shù)據(jù)造假，甚至連年齡、名字都有人造假。

更讓人不可思議的是，在現(xiàn)代社會當(dāng)中，有的讓人造假都大張旗鼓，旁若無人。當(dāng)作家于正臨摹瓊瑤的作品，他執(zhí)導(dǎo)的電視連續(xù)劇依然熱播時，我們似乎看到整個社會都處在一種病態(tài)的邊緣。仿佛抄襲者成為了一種社會默認的存在，大家一邊是口誅筆伐，一邊卻是自甘墮落。

這便是現(xiàn)代知識分子的夾縫人生。

不得不說，這種兩面性的生活方勢必然導(dǎo)致人類的危機和道的缺失。即使此時此刻沒有立竿見影的影響，也必然成為制約我國社會發(fā)展進步的引擎，更有可能為整個社會的和諧環(huán)境埋下不可預(yù)知的引患。要解決這種近乎病態(tài)的狀態(tài)，需要從歷史長河中汲取營養(yǎng)，需要向魏晉時期學(xué)習(xí)。

晉人在我們印象里輕裘緩帶，不鞋而屐。他們“簡約云澹，超然絕俗”。魏晉時代長期的戰(zhàn)亂，離愁。

生與死的痛苦和離婚的現(xiàn)實讓他們意識到生命是短暫而寶貴的。所以當(dāng)他們意識到生命的長度不能增加時，他們只能選擇擴大生命的寬度。這時節(jié)，各種張揚的，個性的，甚至夸張的生命個體被重視，被渲染，被接受，而正是因為他們對自性的發(fā)掘和感悟，所以他們才能夠擺脫功名利祿的枷鎖，跳出社會綁架的怪圈，不僅在自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得重大的突破，更會像赤腳院士李小文一樣博得整個社會的滿堂喝彩。

會展121班勞立一 ***

《儒林外史》讀書筆記【篇7】

讀《儒林外史》有感

255班楊茜如

最近，我讀了一本書——《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺**，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。

《儒林外史》中最令我嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結(jié)識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，但他被八股文毒害，交了壞朋友，結(jié)果就是這樣。

令人感到可惜！

《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，如果果我早就翻臉了，而他卻默默無聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。

郭孝子是天下難得的孝子。我們的確應(yīng)該向他學(xué)習(xí)！但是書中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自己用了妙計出逃了。

在當(dāng)時的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱” 字聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩文**，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。

《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。不知不覺中，一本書有幾十個理由。你說該不該看！