鉛筆的故事讀后感集錦9篇。

書是開啟智慧之門的鑰匙，閱讀一本好書能夠讓我們受益匪淺，我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結(jié)。閱讀過一本書之后人們內(nèi)心多多少少都會有所感悟，此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。應(yīng)該怎么寫好一篇作品的讀后感呢？小編已為您準(zhǔn)備好了《鉛筆的故事讀后感集錦9篇》，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

鉛筆的故事讀后感 篇1

——我們需要有保護(hù)的自由

小小的一根鉛筆包含了來自世界各地千萬人的勞動，涉及了無數(shù)的知識，以至于又有任何一個人能完整地說出它是如何唄制造出來的。倫納德·里德向我們闡述了一個鉛筆的制造從原材料的采集到運(yùn)輸，再到生產(chǎn)，整個過程的紛繁復(fù)雜，除了鉛筆制造廠的工人外，其他人并不知道他們?yōu)橹圃煦U筆出了力，而鉛筆制造廠不過是整個生產(chǎn)過程的一小部分而已。作者試圖通過一支鉛筆告訴人們，人類社會可以在沒有**干預(yù)的情況下自由運(yùn)作，甚至更好地運(yùn)作。

其實(shí)作者所強(qiáng)調(diào)的就是斯密在《國富論》中說的市場“這只看不見的手”。在這只看不見的手的指配下，人們可以自由地生產(chǎn)自己需要的東西，也就是說，需求創(chuàng)造供給，需求決定供給。人們會很自然地去用自己所擁有的資源和知識去生產(chǎn)自己所需要的東西，數(shù)量上也是根據(jù)需要來決定的，所有絕不會出現(xiàn)供求不平衡之類的事情，就算出現(xiàn)，也只是暫時的，市場這只看不見的手會不斷調(diào)節(jié)直到供求平衡。

社會自然會以最高的效率運(yùn)轉(zhuǎn)。一切**的財政政策或貨幣政策都是對這種創(chuàng)造性活力發(fā)揮的阻礙。

但，事實(shí)真的是這樣么？至少在1825年、1857年和1929年的歷史上，這三次經(jīng)濟(jì)危機(jī)告訴我們答案是否定的。市場監(jiān)管存在盲目性、自發(fā)性、滯后性等缺陷。

作者在美國經(jīng)歷了29年的大蕭條，對羅斯福的新政感到厭惡。像作者這些自由經(jīng)濟(jì)主義者無論面臨多大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)都總會說，市場會解決的，市場調(diào)節(jié)會使我們度過經(jīng)濟(jì)危機(jī)的。或許會，或許不會，但至少短期看來是不會過去的，失業(yè)率和通貨膨脹率不斷維持在較高水平，人們苦不堪言，正如凱恩斯說：

在長期，我們都會死去！倫納德·里德用一根鉛筆的產(chǎn)生試圖說明“人的種種創(chuàng)造精神的聚合——成百上千萬微不足道的實(shí)際知識，自然地、自發(fā)地整合到一起從而對人的需求和欲望做出反應(yīng)”可是無論如何，這畢竟只是一根鉛筆啊！我認(rèn)為鉛筆不能概括社會上所有的商品。

雖然按照這種思考方式，每一種商品的生產(chǎn)確實(shí)都是紛繁復(fù)雜的，對生產(chǎn)有貢獻(xiàn)的大部分人可能確實(shí)沒有意識到自己在不知不覺中制造了一個原子彈，可是這并不代表這些復(fù)雜過程中就不需要一個外在的有形的可控因素啊。相反，我認(rèn)為，越是復(fù)雜的過程越是需要人們或者說**加以輔助，引導(dǎo)，調(diào)控。無數(shù)慘痛的教訓(xùn)導(dǎo)致今天的任何國家都不敢讓自己的經(jīng)濟(jì)走下去。

比如08年美國次貸危機(jī)，很多學(xué)者認(rèn)為美聯(lián)儲做的太早太少，可是面對恐怖的失業(yè)率和通脹率，有哪一個領(lǐng)導(dǎo)者敢置之不顧呢？

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，各種前所未有的虛擬經(jīng)濟(jì)形式變得取之不盡，用之不竭。尤其是金融業(yè)，金融工具及各種金融衍生品的出現(xiàn)，既增加了人民獲得財富的機(jī)會，也設(shè)置了各種金融炸彈，國際游資的虎視眈眈領(lǐng)每一個國家**都不敢松懈，一旦給以可乘之機(jī)，就不是市場能夠解決的問題了，幾個國家經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，市場崩潰也是很可能的。索羅斯和亞洲金融風(fēng)暴足以說明這一點(diǎn)。

今天的市場并不像200年前那么簡單。市場不再是一只強(qiáng)壯的臂膀，而是一個需要呵護(hù)的嬰兒。正想索羅斯認(rèn)為的那樣：這20多年來一系列的泡沫、危機(jī)的發(fā)生都是因?yàn)?*給市場的自由過了火。

這就是凱恩斯主義盛行的原因。

世界需要自由，國家和人民需要保護(hù)！自由勢在必行，調(diào)控也是經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的保障。當(dāng)今社會越來越需要市場這只看不見的手和**這只看得見的手來共同監(jiān)管。

鉛筆的故事讀后感 篇2

我一直驚異于大自然的鬼斧神工，造就出了整個地球，同時我更驚異的，是自然造就出的人類社會。

倫納德《鉛筆的故事》講述了鉛筆的家譜，一支小小的鉛筆有數(shù)不清的前身，就連工作中涉及到的麻繩也匯集了成千上萬的人的勞動，每一個人都盡心盡力地干著自己的本分（可能看起來與生產(chǎn)一支鉛筆毫無關(guān)系），在這無數(shù)人當(dāng)中，沒有人能夠僅憑一己之力生產(chǎn)出哪怕一支鉛筆，因?yàn)闊o人知曉其中的全部知識。涉及到成千上萬的人的這么浩大的工程，卻不是由任何一個人或者任何一個群體組織起來的，人們因?yàn)槭裁醋园l(fā)的從事自己的工作呢？我想用我的一些實(shí)用知識來交換我所需要的服務(wù)和商品。

那么究竟是什么在其中主導(dǎo)呢？——看不見的手或者說市場的力量，是市場與其中的經(jīng)濟(jì)主體促使人的種種創(chuàng)造精神自發(fā)的整合在一起，彼此合作去滿足市場中所有經(jīng)濟(jì)主體的需求。

《國富論》中開章就描述了人類社會分工的力量，其中的一句話：沒有了分工，人簡直寸步難行。分工使人類社會蓬勃發(fā)展，各種產(chǎn)業(yè)壯大，正如導(dǎo)讀中所說，《鉛筆的故事》揭示除了人類社會最本質(zhì)的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，人類社會之所以發(fā)展為如此復(fù)雜、龐大的體系，是“看不見的手”的功勞，是市場的力量，是市場上的經(jīng)濟(jì)主體的需求最作為人類社會一切行為的指導(dǎo)。

這就是我開篇驚異于人類社會的緣由——其自發(fā)的運(yùn)行規(guī)律，我所理解的人類社會的一般規(guī)律：經(jīng)濟(jì)主體有需求，人們對這些需求作出反應(yīng)，進(jìn)行分工合作，將各種實(shí)踐技術(shù)整合起來，分工合作促進(jìn)社會發(fā)展，人類需求也在同時進(jìn)步，這就促進(jìn)更多的分工與整合，人類社會也就不斷的、螺旋式的發(fā)展下去。

我讀了這篇文章，讀了幾個關(guān)鍵詞：整合、需求、第三波。

文章中有句話：讓所有的創(chuàng)意活動暢通無阻地發(fā)揮出來。一支普通的鉛筆需要多種實(shí)用技術(shù)的集成。企業(yè)的創(chuàng)新產(chǎn)品和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要創(chuàng)新思維的不斷涌現(xiàn)和整合。

正如托夫勒《第三次浪潮》所言：“人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了第一二次浪潮，正邁入第三次浪潮中，我們今天正站在一個新綜合時代的邊緣，各種領(lǐng)域可以見到一種回頭的趨勢，一種大規(guī)模的、融合的思考，會更加重視整合、拼湊碎片的能力。”以前一支鉛筆、一輛汽車需要整合——科學(xué)技術(shù)的整合，處于第三次浪潮中的我們，已經(jīng)越過了馬克思所說的僅僅滿足基本生存需求以及基本物質(zhì)文化需求的階段，現(xiàn)在的人更加追求的是人性化、差異化，所以對于現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的所有企業(yè)來說，就不僅僅是科學(xué)技術(shù)的簡單整合，更重要的對市場中人需求的敏銳的覺察力與精確的把握力，以及根據(jù)這些需求而產(chǎn)生的創(chuàng)造性思維以及對其的商業(yè)化整合。

舉個例子，蘋果與微軟的發(fā)展歷史，回顧歷史，在第二次浪潮中，微軟以完勝的姿態(tài)擊敗蘋果，在21世紀(jì)新一輪浪潮中，蘋果強(qiáng)勢回歸，一舉超過微軟成為全球市值最大的科技公司，這是蘋果的“精品路線”完勝微軟的“平民路線”，是“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”打敗了“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”。蘋果有著對顧客個性化需求的敏銳嗅覺，同時奉行“整合即創(chuàng)新”，使之成為當(dāng)今最具潛力的公司。

倫納德所揭示的社會運(yùn)行規(guī)律在21世紀(jì)也有其發(fā)展與創(chuàng)新，同樣是人的需求，同樣是技術(shù)整合，但有了新時代的特點(diǎn)，聯(lián)想到看過的另外一本書《中國創(chuàng)造》，在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢下，中國不能僅僅止步于“中國制造”，不能滿足于代工的微薄利潤，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式要轉(zhuǎn)變，我們要“中國創(chuàng)造”。中國人不缺技術(shù)，但缺乏整合的能力，應(yīng)該從準(zhǔn)確把握市場上人的需求出發(fā)，思考技術(shù)整合，**此時更應(yīng)該做好“守夜人”的角色，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共服務(wù)體系。

鉛筆的故事讀后感 篇3

我在銀行工作兩年以來，各種金融產(chǎn)品雖給人們帶來了獲得額外財富的機(jī)會，但也同時給銀行帶來更高的風(fēng)險，比如個人、擔(dān)保公司、生產(chǎn)企業(yè)和銀行，如果沒有人行和銀監(jiān)會的監(jiān)管，一些不良資產(chǎn)所帶來的風(fēng)險將會轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦?shí)。溫州“老板跑路”、擔(dān)保公司和其它金融機(jī)構(gòu)都出現(xiàn)了不同層次的損失，其中一些擔(dān)保公司關(guān)門，一些金融企業(yè)需要政府的注資才能有效緩解壓力。如果中國政府不對市場加以干預(yù)，何必防備著國際游資帶給國家的風(fēng)險，進(jìn)而儲存更多的外匯。

90年代的亞洲金融危機(jī)可以更好的說明這一切。索羅斯成功封鎖泰銖主要是因?yàn)樘﹪氖袌鼋?jīng)濟(jì)過于自由。隨著社會的發(fā)展，一些新興產(chǎn)業(yè)如c2c、b2c、b2b等也需要政府的介入，這將使消費(fèi)者、企業(yè)等供應(yīng)商獲得安全利益。

僅僅靠自由的市場行為，但人性貪婪欲望未必會帶給多方利益的均衡。

社會的發(fā)展需要政府的適當(dāng)干預(yù)，人性的缺陷也需要市場環(huán)境下的政府干預(yù)。盡管這可能達(dá)不到列奧納德里德（leonard reid）所描述的社會的最優(yōu)運(yùn)行，但政府的干預(yù)可以起到更為均衡的分配和更為安全可控的社會運(yùn)性的作用。一個安全可控的社會，對一個國家乃至全世界都是有利的，但完全自主的市場環(huán)境是無法做到這一點(diǎn)的。在當(dāng)今社會，越來越需要將市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律與政府宏觀調(diào)控手段結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用，創(chuàng)造一個更加美好的社會。

鉛筆的故事讀后感 篇4

雖然這是一部經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但并沒有被深深**撼。可能是經(jīng)濟(jì)學(xué)入門時間短，學(xué)得粗淺。但感覺還是有一點(diǎn)。

《鉛筆的故事》以自述的口吻，介紹鉛筆，淺顯易懂，相比于我唯一讀過的經(jīng)濟(jì)學(xué)書——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材要有趣簡單的多。

事實(shí)上，我認(rèn)為人類所有的活動都只有一個共同的目的——生活。記得上學(xué)期有一個擔(dān)任我思修課的老師，在課堂上問我們活著是為了什么，有的人說我活著是為了吃，有的說為了學(xué)***，為了愛…我并不知道是為了什么，為了防止問到我，特意百度了一下，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上的答案也只是千篇一律。但是我卻覺得你吃是為了活著，工作是為了充實(shí)的活著，愛是為了不枉此生而更好的活著…總之一切只是為了活著而服務(wù)，不管你怎樣活著。

所謂“步步為生”正是這個道理吧。問到我時，我敷衍的說“我并不知道我活著是為了，也許是在以后活著的日子里不斷尋找活著是為了什么。”

每個人因?yàn)橐钪鸵朕k法怎樣才能讓自己活著。隨著人類世界的復(fù)雜化，讓自己活著的方法也日趨多樣。它可以追溯到原始社會，工廠里的每一個工人。

底層的人民總是最具有代表性的。每個人都為共同的目的從事各種活動，為個人的利益而工作。而恰恰每個人為了謀求自己的利益而使每一個人都得益，使社會發(fā)展。

理得以追溯鉛筆家譜的方式，從伐木工人開始牽扯到遙遠(yuǎn)的巴西的咖啡豆采摘工和其它地方的糧食種植者。每個人都不是為了制作一只小鉛筆而工作，甚至不知道自己會制作一只小鉛筆，但實(shí)際上每個人都參與了鉛筆的制作，也許微不足道。

能夠活著的基礎(chǔ)上再去追尋更高層次的活著。沒有人希望在別人的壓迫，束縛的活著，就像里得在文章中不止一次的提到“自由”，提倡“讓一切有創(chuàng)造性的活動都不受約束。”他認(rèn)為一切活動“無需**或任何強(qiáng)制指揮”。

“一旦**壟斷了某類具有創(chuàng)造性的活動，比如投遞郵件，那么，絕大多數(shù)人就會相信，行動自由的人不可能有效地投遞郵件。原因是每個人都承認(rèn)他對郵寄一無所知。

”這是一種潛在的危機(jī)，上面所提到的，每個人在為了自己利益的同時為了另一件事物的新生提供了微不足道的力量，就像一個人無法獨(dú)立的生產(chǎn)一支鉛筆一樣。如果不能自愿交易，自由的獲益，那么“長期犯這樣的錯誤會給人類帶來滅頂之災(zāi)。”

無羈絆，自由生活，自由完成各類交易，有序開展多項(xiàng)生產(chǎn)活動。“沒有一個總指揮，沒有人命令或強(qiáng)制指揮這無數(shù)生產(chǎn)活動。”里德認(rèn)為是一只看不見的手在操縱這一切。

我認(rèn)為這就像是蝴蝶效應(yīng)，蝴蝶在熱帶輕輕扇動一下翅膀，遙遠(yuǎn)的國家就可能造成一場颶風(fēng)。那么巴西的咖啡豆采摘工摘下一顆咖啡豆，在美國就制造出一只鉛筆。聽起來有點(diǎn)可笑，但事實(shí)就是這樣。

總而言之，為了一個共同的目的，偉大的或者謙卑的，地球上的人們生活著。只有在這個復(fù)雜的世界上才能有**和經(jīng)濟(jì)。

以上純屬個人觀點(diǎn)，可以認(rèn)為是一個理科無腦少女腦洞大開之作。完

鉛筆的故事讀后感 篇5

從來未曾深想過，從一根小小的鉛筆能糾結(jié)出如此復(fù)雜的問題，能引發(fā)如此多的思考，能讓我們悟到如此多的道理，這也許就是從小視角看大世界吧！

這篇文章是以支鉛筆，用來描述它們是如何產(chǎn)生的。在我們看來鉛筆非常的簡單和平凡，但是它卻說沒有一個人知道制造鉛筆的整個過程，它所說的整個過程包括了從一棵樹，銅礦及石墨的開采加工，以及為所有這些工廠提供基礎(chǔ)設(shè)施的其他行業(yè)，比如電力，水等，所有的一切有機(jī)地組合起來才能為生產(chǎn)一支鉛筆提供可能性，其實(shí)這樣想想好像生產(chǎn)一支鉛筆確實(shí)很難，其中涉及的關(guān)系也錯綜復(fù)雜…

文中有幾點(diǎn)讓我的印象非常地深刻。一是文中總結(jié)“油田工人或化工師家，或石墨、粘土開采工，或者是制造輪船、火車、卡車的人，或者是操縱機(jī)器生產(chǎn)金屬箍上的滾花的工人，或者是鉛筆制造公司的總裁，所有這些人，都不是由于本人需要我而干自己的那份工作的。很可能，他們每個人對我的需求都不如一年級小學(xué)生更殷切，事實(shí)上，在這無數(shù)的人中，有的人可能從來就沒有見過鉛筆，也根本不知道怎樣使用鉛筆。

他們根本就沒有想到過我。他們的動機(jī)可能是這樣的：這數(shù)百萬人中的每一個人都知道，他可以用自己很少的實(shí)際知識來交換他需要或缺乏的商品和服務(wù)。

在這些需要中，可能包括我，也可能不包括我。”這點(diǎn)就說明了市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法，在市場經(jīng)濟(jì)中，沒有一個人追求整個社會的經(jīng)濟(jì)福利，自由市場包括大量的勞物品與勞務(wù)的許多買者與賣者，而所有人都主要關(guān)心自己的福利。盡管市場中存在的是分散的決策千百萬利己的決策者，但事實(shí)已經(jīng)證明，市場經(jīng)濟(jì)在以一種促進(jìn)總體福利的方式組織經(jīng)濟(jì)活動方面非常成功。

同時還說到“并沒有一個主宰者來發(fā)號施令，或強(qiáng)制性地指揮生產(chǎn)我的這無數(shù)的生產(chǎn)活動。一點(diǎn)都沒有存在這種人物的跡象。相反，我們發(fā)現(xiàn)，看不見的手在發(fā)揮作用。

這就是我在前面提過的神秘的東西。”這也表明了市場經(jīng)濟(jì)是一只看不見的手，經(jīng)濟(jì)參與者受利己心所驅(qū)動，而市場上這只看不見的手指引這種利己心去促進(jìn)總體的經(jīng)濟(jì)福利。

二是“因?yàn)椋绻藗冋J(rèn)識到，這些實(shí)際知識會自然地，是的，會自動地組織成為創(chuàng)造性的、有效率的形態(tài)，從而對人的需求和要求作出反應(yīng)——也就是說，不存在政府或任何強(qiáng)制性控制——那么，人們就掌握了自由的最本質(zhì)的要素：對自由人的信心。如果沒有這種信心，也就不可能有自由。

“通過這樣的敘述，作者向我們說明了在沒有一個人主導(dǎo)的情況下，人們會自發(fā)的運(yùn)用自己的知識去滿足人類的各種需要。作者試圖證明自由市場的可能性，更重要的是，人的自由的可能性。并且號召大家一定要對“自由人類的信心”，相信人類會在沒有主導(dǎo)的情況下，自動運(yùn)用自己的知識、技能以及資源去滿足自己的需要。

三是文中還寫到“讓一切創(chuàng)造的活力不受妨礙地發(fā)揮出來，只需按照這一經(jīng)驗(yàn)組織社會的運(yùn)轉(zhuǎn)即可。社會司法機(jī)關(guān)要努力掃除一切阻礙這些活力發(fā)揮的障礙，讓這些創(chuàng)造性的實(shí)踐知識自由流動，相信自由的男女會對看不見的手作出反應(yīng)。”這說明了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是以市場的自我調(diào)節(jié)為主，同時政府有時可以改善市場結(jié)果，起到宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)的作用！

鉛筆的故事讀后感 篇6

據(jù)老師講,學(xué)經(jīng)濟(jì)的,怎么能不讀，在懺愧之余，我也拜讀了這篇文章，當(dāng)然像這種經(jīng)典的文章看一遍是不夠的，看第二遍，在你驚嘆原來鉛筆的制造過程。同時，你也會覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)真的很深刻，很有魅力。作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我也試著寫下這篇文章的讀后感。

讀過之后，用我自己的話說，這是一種自發(fā)的、大規(guī)模的、有秩序的鉛筆式的社會合作。為什么呢？文中其實(shí)已經(jīng)給出了答案，“并沒有一個主宰者來發(fā)號施令，或強(qiáng)制性地指揮生產(chǎn)我的這無數(shù)的生產(chǎn)活動。

一點(diǎn)都沒有存在這種人物的跡象。相反，我們發(fā)現(xiàn)，看不見的手在發(fā)揮作用”

那問題來了，什么叫做“看不見的手”。

“看不見的手”是由經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖人物亞當(dāng)斯密提出來的，是指讓市場自由調(diào)節(jié)和運(yùn)行。市場是指買者和賣者發(fā)生經(jīng)濟(jì)來往的場所。而經(jīng)濟(jì)人（排除神經(jīng)病）出于對自己利益最大化的考慮，會自發(fā)的進(jìn)行合作，競爭以實(shí)現(xiàn)自己的目的，進(jìn)而促進(jìn)整個社會的效率和進(jìn)步。

比如文中里面提到，人的種種創(chuàng)造精神的聚合——成百上千萬微不足道的實(shí)際知識，自然地、自發(fā)地整合到一起，從而對人的需求和欲望作出反應(yīng)，在這各過程中，竟然沒有任何人來主宰。一支鉛筆的制造，讓來自不同地域，不同宗教，不同職業(yè)的人交集在一起，施展自己的技能，用自己的勞務(wù)換取到一份薪水或者服務(wù)。

“看不見的手”的作用

作為一個誠實(shí)的人，老實(shí)說，我真的記不起這個市場的作用了，所以我會直接告訴你這個鉛筆的故事

有利于調(diào)動各方面資源，提高資源利用率。本文涉及到樹木、人力資源、資金、技術(shù)、機(jī)械等各個領(lǐng)域的資源。

有利于提高分工協(xié)作水平。這些人生活在不同的地方，講著不同的語言，信奉著不同的宗教，甚至可能彼此憎惡，——然而，所有這些差異，并沒有妨礙他們合作生產(chǎn)一支鉛筆這點(diǎn)不再贅述，直接從制作過程可以看出。

當(dāng)然市場的也不是萬能的，也有其弊端，出現(xiàn)市場失靈的狀況，如在公共產(chǎn)品和外部性方面.這個方面就要發(fā)揮“看得見的手”的作用了。

鉛筆的故事讀后感 篇7

今天王老師給我們講了一個《鉛筆的故事》。這個故事其實(shí)比喻的就是我們?nèi)说囊簧５谝唬U筆要被一只手握住，如同人小的時候是在大人的呵護(hù)和引導(dǎo)下成長的。

其次，鉛筆必須承受削尖的痛苦。比如，在成長過程中會遇到很多困難和挫折。第三，要勇于承認(rèn)錯誤并且改正它，如同人要謙虛，不要固步自封，有錯必改。第四，不管你穿什么樣的外套，最重要的是里面，比如，你不能看起來像一個人，重要的是內(nèi)在美。

第五，無論在什么地方、什么狀態(tài)，都要寫下來。例如，無論何時何地，同一個人必須腳踏實(shí)地，生活一定會越來越好。

這個故事主要有以下幾個道理，第一，想成才，學(xué)***自由散漫。第二，做錯事，要勇于承認(rèn)，虛心接受。第

三、人無論外表有多美，都不代表內(nèi)心美。第四，你可能會遇到很多困難，但不要放棄。如果你堅(jiān)持下去，你最終會成功的。

鉛筆的故事讀后感 篇8

大部分人應(yīng)該都是從未想象過制造一根小小的鉛筆竟然需要成千上萬的人力，所涉及的行業(yè)領(lǐng)域竟如此之多，并且世界上沒有一個人能用他的知識完整地描述出鉛筆的整個出生過程。倫納德·里德向我們闡述了一個鉛筆的制造從原材料的采集到運(yùn)輸，再到生產(chǎn)，整個過程的紛繁復(fù)雜，包含了無數(shù)人直接參與或間接參與的行業(yè)，除了鉛筆制造廠的工人外，其他人并不知道他們?yōu)橹圃煦U筆出了力，而鉛筆制造廠不過是整個生產(chǎn)過程的小部分而已。一支小鉛筆在生產(chǎn)過程中涉及到一個龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，所有的人都要工作。

然而這一龐大的過程中，人們并不是因?yàn)楸救诵枰U筆而從事自己的工作，但是大家都被“無形的手”所均衡統(tǒng)和，使自身的體力和智力有效地自主地結(jié)合，從而帶來高效、均衡的社會生產(chǎn)。作者試圖通過一支鉛筆的制造告訴人們?nèi)祟惿鐣梢栽跊]有**的干預(yù)下自由運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至能帶來更高效的運(yùn)轉(zhuǎn)，而“看不見的手”在均衡中起著關(guān)鍵性的作用。

整篇文章通讀下來，主要是強(qiáng)調(diào)“看不見的手”，即完全競爭下的市場經(jīng)濟(jì)。在完全競爭的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們可以真正自由地生產(chǎn)自己需要的產(chǎn)品，并可以自由地進(jìn)行交易。當(dāng)人們有購買力作為支撐時，人們的欲望通過社會形成，并以客觀客體的形式滿足需求，從而形成需求。那么這種市場環(huán)境下的需求自然要求人們平衡產(chǎn)品的質(zhì)量、數(shù)量和價格，即需求決定質(zhì)量、數(shù)量和價格。

人們在生產(chǎn)過程中進(jìn)行了分工，市場這只“看不見的手”會不斷的調(diào)節(jié)供求狀況，直至達(dá)到供求平衡。它所揭示的人類社會的一般規(guī)律即為：經(jīng)濟(jì)主體有需求，人們對這些需求做出反應(yīng)，進(jìn)行分工合作，將各種實(shí)踐技術(shù)整合起來，分工合作促進(jìn)社會發(fā)展，人類需求也在同時進(jìn)步，這就促進(jìn)更多的分工與整合，人類社會也就不斷的、螺旋式的發(fā)展下去。

本文還以美國郵政為例，強(qiáng)調(diào)在完全競爭的市場環(huán)境中，社會可以以最佳的方式、最佳的形式、最快的速度自發(fā)地運(yùn)轉(zhuǎn)。如果**以任何方式干預(yù)這種環(huán)境，都會阻礙這種最佳的社會運(yùn)作方式。

對于作者自由市場觀點(diǎn)中對**作用的無視我卻不能認(rèn)同。縱觀歷史，1929—1933年的美國金融危機(jī)、1997—1998年的東南亞金融危機(jī)、2008年爆發(fā)的全球金融危機(jī)，以及到現(xiàn)在仍在持續(xù)發(fā)揮影響的次貸危機(jī)，這些例子都能說明市場的調(diào)節(jié)也有著局限的地方，市場調(diào)節(jié)具有：盲目性、局限性和滯后性。

同時，市場能夠有效地調(diào)節(jié)社會資源和分配分工，但卻不能為人類的貪婪做任何事。人們的自利意識很可能給平衡的市場帶來巨大的變數(shù)。

鉛筆的整個制造過程的確實(shí)人們對各種資源的自由利用進(jìn)行整合，但這也是鉛筆的領(lǐng)域，它不能擴(kuò)展到整個市場的各種產(chǎn)品領(lǐng)域。雖然按照這種思維方式，每一種商品的生產(chǎn)確實(shí)是復(fù)雜的，而大多數(shù)為生產(chǎn)做出貢獻(xiàn)的人可能并沒有意識到自己在不知不覺中制造了原子彈，但這并不意味照這些復(fù)雜的過程不需要一個外部有形的可控因素。從這個角度看，鉛筆的生產(chǎn)過程可能是極其龐大和復(fù)雜的，但于社會各領(lǐng)域的產(chǎn)品相比，它只是一種可以隨意處理的低端產(chǎn)品，更多產(chǎn)品的復(fù)雜性是鉛筆的幾何倍數(shù)。

在我看來，產(chǎn)品越復(fù)雜，涉及的產(chǎn)業(yè)鏈越大，分工越細(xì)，就越需要一個統(tǒng)一的、全過程的強(qiáng)有力的指導(dǎo)。就像鉛筆有鉛筆廠，全球生產(chǎn)的飛機(jī)也有組裝廠和生產(chǎn)商一樣。

世界需要自由**，但也需要穩(wěn)定。賦予**適當(dāng)?shù)墓芾頇?quán)來引導(dǎo)市場，可能并不能像倫納德·里德設(shè)想的那樣實(shí)現(xiàn)社會的最優(yōu)運(yùn)行，但它可以確保社會更加穩(wěn)定地向前發(fā)展，避免開放所不能作到的人性風(fēng)險。現(xiàn)在的社會需要看不見的手和**調(diào)控這看得見的手共同調(diào)控。

鉛筆的故事讀后感 篇9

引人入勝的《鉛筆的故事》揭示了這樣一個問題：鉛筆，這個地球上沒有一個人完整地知道如何制造？鉛筆，是種種奇跡的復(fù)雜的結(jié)合：

樹，鋅，銅，石墨，等等等等。然而，在這些大自然所顯現(xiàn)的種種奇跡之外，還有一個更為非凡的奇跡：人的種種創(chuàng)造精神的聚合——成百上千萬微不足道的實(shí)際知識，自然地、自發(fā)地整合到一起，從而對人的需求和欲望作出反應(yīng)，他們的動機(jī)也許是這樣的：

這數(shù)百萬人中的每一個人都知道，他可以用自己的一點(diǎn)實(shí)用知識來交換他所需要或缺乏的商品和服務(wù)。在這些需要中，可能包括我，也可能不包括我。 在這各過程中，竟然沒有任何人來主宰！

因?yàn)椋绻藗冋J(rèn)識到，這些實(shí)際知識會自然地，是的，會自動地組織成為創(chuàng)造性的、有效率的形態(tài)，從而對人的需求和要求作出反應(yīng)——也就是說，不存在**或任何強(qiáng)制性控制——那么，人們就掌握了自由的最本質(zhì)的要素：對自由人的信心。如果沒有這種信心，也就不可能有自由。

鉛筆教學(xué)的靈感是讓所有的創(chuàng)造力不受阻礙地發(fā)揮出來。只須按照這一經(jīng)驗(yàn)組織社會的運(yùn)轉(zhuǎn)即可。

我，看起來再簡單不過的一支鉛筆，以我奇跡般的誕生過程證明了，這是一種實(shí)在可行的信念，就像太陽、雨雪、雪松樹等等一切美好的事物一樣實(shí)在而可信。